B. LA FORTUNE DE LA FAMILLE
Non seulement la famille est capable de propriété, mais, pour elle, en tant qu’elle est une personne universelle et durable, la possession permanente et sire d’une fortune apparait comme un besoin et une condition. L’élément arbitraire du besoin particulier de l’individu et de la convoitise du désir dans la propriété abstraite, se transforme ici en prévoyance et en acquisition pour un étre collectif, donc, en quelque chose d’objectivement moral. .
R: Dans les légendes de fondations d’Etats ou au moins, de sociétés, l’introduction de la propriété apparait liée 4 introduction du mariage. Quant 4 la composition de cette fortune et a la vraie maniére de la maintenir, ce sont des questions qui appartiennent a la sphére de la société civile.
La famille, en tant que personne juridique, sera représentée en face des autres par Phomme, qui est son chef. Il a en outre, pour attributions privilégiées le gain extérieur, la prévision des besoins, ainsi que la disposition et l’administration de la fortune familiale.. Celle-ci est propriété collective et aucun membre de la famille n’a une propriété particuliére, mais chacun a un droit sur la propriété collective. Ce droit et ces attributions appartenant au chef de famille peuvent entrer
en conflit, car ce qu’il y a d’encore immédiat dans les dispositions morales de la famille (§ 158) laisse place a la particularité et a la contingence.
Par le mariage se constitue une nouvelle famille qui est quelque chose d’indépendant pour soi, en face des clans ou des maisons dont elle est sortie. L’union a ceux-ci a pour base la parenté naturelle du sang, tandis que la nouvelle famille a pour base la réalité morale objective de l'amour. La propriété d’un individu est en rapport essentiel avec sa situation conjugale et seulement en rapport lointain avec sa maison ou son clan.
R: Les contrats de mariage, lorsqu’ils contiennent une limitation de la communauté de biens des époux et prévoient le maintien d’un certain droit pour la femme, ont pour signification d’étre des précautions dirigées contre le cas de rupture du mariage, par la mort naturelle, la séparation, etc. Ce sont des tentatives pour garantir dans de tels cas, aux différents membres, leur part de la communauté.
