Phénoménologie, op. cit., II, p. 142 sqq

2, E, Bréurer, Histoire de la philosophie moderne, III, p. 765.

Notice 24

sociale de la personne humaine. Le contrat qui est la rencontre des personnes dans l’échange n'est donc pas seulement un moyen au service des volontés individuelles ; il est déja le pressentiment dune forme plus haute et plus concréte de la volonté4, Le contrat n’est pas encore la volonté universelle, il est seulement Vapparition d’une

-volonté commune, et le moment ow, 4 travers lapparence

du droit, Pimposture et enfin le crime, la personne jeitte le masque et se révéle comme subjectivité distincte du droit universel en soi et pour sot. Nous n’en sommes pas encore a lV’ Etat, méme pas & la famille. Ni la famille, ni (Etat ne sont un contrat ; erreur des théories individualistes du XVIII® siécle, celles de Kant sur la famille ou celles de Rousseau sur le contrat social, a précisément été de définir le supérieur, la volonté substantielle de la famille ou de V Etat, par ce qui n’en est qu'une faible image, ou si l’on veut un pressentiment phénoménal, le contrat. Encore une fois les hommes ne font pas entre eux des contrats parce qu’ils en ont besoin, mais le contrat est un moment nécessaire du développement de la liberté, u traduit comme institution, une exigence inéluctable. Lesprit, dit la Phénoménologie, doit découvrir qu’il

west pas seulement Moi, mais Nous. « Un Moi qui est

un Nous, et un Nous qui est un Moi ?.»

Le troisiéme moment de la Philosophie du Droit, celui de la moralité objective ou de Etat dans le sens

4. P. 115, « Cette: médiation qui établit la propriété... par l’intermé diaire d’une autre volonté et par suite fait posséder dans une volonté commune, constitue la sphére du contrat. »