C'est ce que nous retrouvons aussi dans la langue
et, ou
néerl. en, et: m.néerl. ende:
h.all. und: angl. and
skr. va: grec ^Fé: lat. -ve:
au(t), ou
angl. too, aussi
grec 5é, lie le reste à ce qui précède
lat. et, et
de à
got. anda- : unf a-, de ... à
skr. âva: lat. au(ferrc):
v.sl. u-, u, de ... à angl. to, vers: ail. zu grec -8e: zd. da, vers
grec ëtt, puis, ensuite
(1) La même idée a été exprimée excellemment par G. v. i>. Gabelentz : Die Sprachwissenschaft *, p. 465 : Kurze Sfttze, eintftnig mit einem TJndj Und da verbunden, walten bei uns in den Reden der Kinder und Ungebildeten, anderwftrts z. B. bei den Semiten, den Bantn, den Malayen, in der ganzen Sprechweise vor. Etwas Kindliches und Ungebildetes hat nun dièse Manier allerdinçs, dafttr aber auch etwas Inniges. Jeder neue Satz erscheint wie em neuer Ent- 8chlui3, die Conjunction, die diesen Entschlu^ ausdriickt, fast wie eine Interjection, die zum Mitempfinden einlàdt, Darin erblicke ich die Innigkeit.
(2) Vom FvMen, WoUen v/nd DenJcen, p. 102-103.
(Conjonctions
Quant à -ca, -xe, -que, -h, qui évidemment sont iden- . tiques au pronom interrogatif-relatif, nous concluons dès maintenant, que la signification la plus ancienne de ces pronoms renferme donc le sentiment de connexion qu'il y a dans et Ce qui fait aussi que la conjonction et et le pronom relatif jouent aux quatre coins dans plusieurs langues. Pensez p. e. au m.néerl. et au latin. Nous reviendrons encore à ces pronoms.
169. Or les associations sont ramenées à deux grands groupes : c. à d. les associations de ressemblance et celles \ (inexpérience.
Arrêtons-nous d*abord aux premières.
N'oublions pas qu'il s'agit ici d'ime ressemblance, c. à d. d'une égalité partielle. Or une égalité partielle est en même temps inégalité.
Nous trouvons le développement de la signification de légalité dans :
sentiment d'association
lat. ceu (formé de *ce-ve), ou ceci
skr. iva (formé do *i-ve),
ou ceci grec xa£, et skr. vitarâm. ensuite
adhésion d'égalité
lat. ceu, comme
skr. iva, comme
lit. kac, katp, comme
ail. wieder : néerl. weder,
de nouveau (de quelque
chose d'analogue) grec au, de nouveau
skr. àva, à partir de 170. Celui de la signification de l'inégalité dans :
sentiment d'association
roum. ci, pron. relatif v.esp. ca, pron. relatif esp. que non, pron. relatif -|-
négation grec lit, puis: got. ip, ensuite
adhésion d'inégalité
roum. ci, ''sondern" v.esp. ca, "sondem" esp. que non, mais non
got. il>, mais
Sentiment d'association
sentiment d'association
adhésion d'inégalité
go t. a far, après got. {>aii, après y.isl. auk, aussi néerl. behalve, en outre m.néerl. echter, puis
m.néerl. nochdan, puis
lat. autem (forme secondaire de aut), ou skr. âd, ensuite, après
skr. àpi, aussi : arm. ev, et
skr. ca, et
skr. atha, et après
h.all. aber, mais got. {>an, cependant y.h.all. ouh, cependant néerl. behalve, excepté néerl. mod. echter, néanmoins, cependant néerl. mod. nochtans, néanmoins : ail. mod. dennoch lat. autem, au contraire
lit. d, signification intermédiaire entre et et mais (Kurbchat)
skr. àpi, mais skr. ca, mais skr. atha, mais
171. Mais rappelons-nous ce que nous avons dit cidessus (§ 1B6) sur l'analyse du sentiment. Ici nous devons regarder cela de plus près. Par la réflexion sur le sentiment, disions-nous, naît une adhésion de sentiment. Or cela a tant d'importance dans la langue, parce que ici à cause du rapport de celui qui parle à celui qui écoute les adhésions de sentiment coïncident continuellement avec les sentiments eux-mêmes. En efi^et quand nous entendons d'un brutal emporté les mots : Enfer et damnation !, c'est assurément une manifestation de son sentiment. Mais est-ce qu'il nous communique ce sentiment? comme nous nous communiquons nos adhésions? Pas du tout. Nous concluons qru'il faut que cet homme soit très furieux, mais ce n est pas une raison pour nous mettre en colère nous-mêmes. Qu'estce que ce mot énergique éveille en nous? Non un sentiment, mais une adhésion de sentiment.
Il en est de même de ces particules pour le sentiment de la liason.
Lutte entre le sentiment et Tadhésion 137
Et comme nous sommes tous tour à tour celui qui parle et celui qui écoute et que l'image auditive est étroitement liée à Timage orale, les mots de sentiment finissent peu à peu par ne signifier, aussi dans celui qui parle, que aes sentiments réfléchis, c. à d. des adhésions ou des idées.
Et dans ces adhésions de sentiment se développent alors toutes les analvses et les distinctions ultérieures, ici entre V égalité et \ inégalité.
172. Mais dans toutes ces analyses délicates le sentiment a fini par perdre ses propres mots, et maintenant il tâche de les recouvrer. Alors le sentiment lui-même se remet à employer toutes sortes de termes avec des significations logiques et des significations d'adhésion les plus spéciales, au petit bonheur évidemment. Et cette lutte entre le sentiment et l'adhésion fait naître le phénomène si étrange que des mots qui expriment l'éffalité prennent la signification de l'inégalité.
Mais au fond il n'en est pas ainsi. A l'origine ce sont tous des mots pour le sentiment de liaison et le sentiment les emploie comme tels péle-méle, mais l'adhésion de sentiment a fait des distinctions que le sentiment ne reconnaît pas. Et c'est pourquoi nous trouvons :
égalité inégalité
fr. tout de même, autrefois: i fr. tout de même, aujourde la même manière d'hui : néanmoins, pour-
I tant nll. wieder, de nouveau ail. wider (étymologique-
ment identique à wieder) :
skr. vitar, opposition angl. again, de nouveau ; angl. against, en opposition m.h.all. 80, de la mémo ail. mod. sonst (forme semanière condaire de sô), autre-
ment, opposition néerl. evenwel, étym. éga- | néerl. evenwel, aujourd'hui :
lité cependant, opposition
lat. rorsus, à nouveau ; lat. rursus, cependant
13B Sentiment d'association
égalité i inégalité
lat. tam, de la même façon ] lat. tamen (forme secon-
I daire, v.lat. tam), cepen- I dant, opposition
gr. 8{Jt(i)ç, xal ôç, étym. de | gr. 8|ia)ç, xal &ç cependant, la même façon , opposition
skr. punar, de nouveau. , skr. punar, mais, pourtant.
173. Les faits dans l'association d'expérience sont tout à fait parallèles. L'association d'expérience diffère de celle de ressemblance en ce que deux représentations s'éveillent l'une l'autre non parce qu'elles se ressemblent, mais parce que autrefois elles se sont trouvées souvent ensemble dans la conscience. Telles sont p. e. les représentations d'une cause et d'une conséquence (toutes deux dans leur signification la plus générale).
Nous avons ainsi deux adhésions de sentiment. Toutes deux reposent sur le même sentiment de liaison, comme les deux xe dans ivSpôv te 6e6)V xe ont rapport au même sentiment ; le premier lie àvSpôv à 6eG)v qui va venir, le second lie 6e6)v à àvSpôv, qui n'a pas encore disparu de la conscience. Ici cependant ils sont différenciés parce que la relation n'est pas la même des deux côtés, comme p. e. aussi en grec : |xév — Se. L'adhésion saisit naturellement cette différence.
Or nous trouvons développé la signification de cause dans :
sentiment d'association \ idée de cause
got. if>, ensuite 1 got. ip, car
got. J)an, ensuite I got.J>an,car: h.all.denn,car
osq. Inim : ombr. enem, I lat. enim, car
alors I
lat. quod, quia, relatifs i lat. quod, quia, parce que
gr. àpa, comme Ton devait gr. {y)àp<, car
s'y attendre (1) '
germ. auk, aussi | got. auk, car
(1) Cf. P. Caubb : Die Kmst des Ûbersetzem •, Berlin, 1908, p. 62,
CoDJections 139
