CHAPITRE QUATRIÈME

L'appréciation dans la langue.

260. Nous groupons l'appréciation à côté du sentiment et non comme une subdivision, parce qu'essentiellement le sentiment est ici accompagné d'une adhésion.

En parlant d'un ami nous disons p. e. qu'il est majestueux ou digne, mais nous appelons la même qualité dans une personne que nous n aimons guère : de la contrainte et de Vaffectation, des manières guindées; tandis que pour désigner justement les mêmes traits de caractère dans un homme qui nous est indifférent, nous disons qu'il est grave, compassé.

Dans une ville de province nous nommons les hommes qui pensent comme nous : notre parti, les adversaires s appellent la clique de M, un tel, et les médiateurs forment un groupe.

De la même manière nous sommes fins, adroits nousmêmes, celui qui déjoue nos combinaisons s'appelle astucieux, roué; et une personne que nous voyons manœuvrer habilement dans une affaire qui ne nous importe pas, est dit rusé.

Des nobles ou des officiers s'appellent homme d'honneur ou se disent Jiers entre-eux ; mais le prolétaire ou la recrue les traite d'orgueilleux, de vaniteux, d'arrogant; pour le contemplateur purement objectif ils sont ambitieux.

C'est assez clair. Les mots de la dernière catégorie rendent l'adhésion pure; ceux de la première ou de la deuxième catégorie sont des expressions pour la même

230 Appréciations

adhésion plus le sentiment. Dans la première le sentiment de satisfaction, dans la deuxième celui d'aversion.

Les allemands donnent à des phénomènes pareils le I nom de Wert-Unterscheidungen et nous pourrions convenablement les nommer des différences d'appréciation (1).

261. Cependant tous les exemples que nous avons nommés en premier lieu en vue de la clarté se rangent dans une même classe particulière : l'appréciation subjective. Et si nous n'avions que ceux-là, il n'y aurait presque pas de raison de leur donner une place à part à côté du sentiment.

Mais outre l'appréciation subjective, il y a encore l'appréciation objective. Et celle-là forme pour ainsi dire une transition entre le sentiment et l'adhésion.

Il se peut eu effet que nous ayons fait abstraction de nos sympathies ou de nos antipathies momentanées. Nous pouvons nous être assimilé pour un moment l'appréciation d'une autre personne avec des principes radicalement opposés aux nôtres. Nous pouvons avoir comparé en nous-mêmes notre propre appréciation de différentes choses, et aussi d'une même personne ou chose à des moments différents. En outre nous pouvons avoir découvert, que toutes les âmes nobles estiment certaines choses ou actions et en blâment d'autres. A la longue il faut, à moins d'étouffer notre nature, que nous regardions comme nobles ou bonnes telles actions — d^ns qui que ce soit — et mauvaises ou coupables telles autres, aussi

(1) Les ouvrages suivants ont surtout de l'importance pour la langue : Aristotbles : BhetoriCy I, 9, 29 ; Bëbkëlby : A treatise cmicemina the principles of human hnowledge, éd. Campbell Fraser j Oxfordf, 1871; p. 151 etc.; p. 430 etc.; Jeremy Bentham : The book offaUacieSj Part. IV, Chap. I. Works published by J. Browning, Edinburgh, 1843, Bd. Il, p. 436 (dans l'édition franc, de Dumont, vol. III, Traité des sophismes politiques. Troisième partie, Chap. VI) ; Paul Réb : Die Entstehung des OewissenSj Berlin, 1885, p. 168, etc., qui cependant ne distiniçue pas l'appréciation subjective et objective et conclut ainsi à la belle thèse que toute morale et toutes les conceptions éthiques ne se fondent que sur la convention pure; J. Cohn: Die GefiUUswirkung der Begriffe, Philos. Stud. XII., 1896, p. 299 sqq.; Karl Otto Erdmann : Die Bedeutung des Wortcs, Leipzig, 1900,

Ê 78-134; Nyrop-Vogt: Das Leben der Worfer^ Leipzig, Kap I, uphemismus, pour ne pas parler du développement de la signification péjorative, qui a une bibliographie toute spéciale (voir K. Jaberg, Zeitschrift fUr Roman. Philologie, 1901, Bd. 25, p. 561, etc.; 1903, Bd. 27, p. 25, etc.).

subjectives et objectives 231

dans tout homme (1). C'est ce qu'on nomme en morale la conscience, ou plus philosopniquement parlé : la loi de la nature.

Cette appréciation-là, identique au fond chez tous les peuples et toutes les tribus (2), n'est cependant pas la plus importante pour la langue, parce que le plus sou- Yent ces distinctions sont rendues par des mots tout différents, dont les significations quelquefois par le sentiment de l'intensité seul semblent — et rien de plus que semblent — être confondues.

Nous en avons parlé ici, parce que dans ces cas-là la conception do l'appréciation est la plus nette.

262. Mait aussi en dehors du domaine éthique nous n'estimons, nous n'apprécions pas tout également.

Car pour commencer par un exemple fort clair : Nous estimons beaucoup plus ce qui est fort et grand que ce qui est faible et chétif. Et ici nous sentons déjà le rapport intime qu'il y a entre cette appréciation moitié subjective, moitié objective et le sentiment d'intensité dont nous avons parlé ci-dessus.

Pourtant il y a à cet égard une grande différence entre des tribus non civilisées et la société actuelle.

Car sur ces matières tous les individus de la même tribu sauvage apprécient identiquement. Ce sont tous des chasseurs, des pêcheurs ou des pasteurs.

Tous font grand cas d'un lion ou d'un taureau, tandis qu'en général une souris ou un rat sont méprisés. Bref le rang dans leur x6a(xo; votjtoç est le même pour tous.

Mais pour les individus dont se compose notre société moderne — même en ne dépassant pas les limites de notre idiome — l'appréciation d'une vache, d'un cochon p. e. est fort divergente. En effet par les différentes conditions, et par la division du travail sur des métiers, des états de toutes sortes, nous nous sentons chacun autrement vis-à-vis des choses ordinaires, que nous percevons pourtant tous presque journellement.

De là vient que dans toutes les langues de peuples

.. (1) Voir les raoj'ens pour arriver à ce résultat dans E. Riegbr : Ûbertrag^mg der Ve^standes- iind Werturteilej Freiburg i, B., 1903. (2) Victor Cathrein : MorcUphilosophie, Freiburg i. Br., 1890, Bd. I, Anhang, p. 449-522.

232 Appréciations

civilisés le genre traîne une mourante vie, ou ne sert

IJus qu*à des buts ayant rapport à la concordance ou a syntaxe.

Car c'est le genre ou plutôt ce sont les genres qui constituent la grande catégorie linguistique pour ces sortes d'appréciations.

Ce fait est prouvé d'une manière convaincante dans les ouvrages cités en bas de la page 87, et moi, je n'ai rien de nouveau à ajouter.

263. Mais le pluriel aussi est quelquefois une catégorie d'appréciation. En parlant au sentiment d'intensité nous avons rencontré dans les cas où l'attente était dépassée plusieurs mots avec la signification de : un grand nombre, une foule, beaucoup, etc.

Et ainsi il est facile de comprendre, pourquoi les pronoms personnels indo-européens de la 1" et de la 2* personne, qui sans doute entraient en ligne de compte pour exprimer notre appréciation des sujets nommés (comme nous le voyons dans d'autres langues), sont toujours restés sans genre. Ils n'en avaient pas besoin. Car la première aussi bien que la deuxième personne ont connu presque toujours un Pluralis Majestaticus ou une forme cérémonieuse.

264. Puis il me semble que les cas actif et passif, sur lesquels se fondent notre nominatif, génitif et accusatif, comme nous l'avons dit ci-dessus (§ 91), remontent à une même différence d'appréciation.

Il n'est en soi que fort admissible qu'on estime plus un agent énergique qu'une faible objectivité passive.

Et puis Vobjet perçu (la plus ancienne signification d'adhésion du nominatif) est aussi extraordinairement propre à être apprécié davantage et regardé comme actif que l'être représenté subjectivement et comme éloigné (la plus ancienne signification d'adhésion de l'accusatif, voir §§ 247 et 248) est propre à être regardé comme étant inférieur et inerte. D'ailleurs cette inertie (appelée intransitif en grammaire) donne une idée beaucoup plus juste du passif que la passivité que fait supposer son nom. C'est pourquoi C. C. Uhlenbeck préfère parler du Casus intransitivus.

Mais en outre on réussit alors à expliquer toute une série de phénomènes accessoires, qui resteraient obscurs,

Genre, nombre et cas grammaticanx 233

quand on ne pense que d'une manière purement logique à TActif et le Passif ou llntransitif.

Ainsi on comprend fort bien pourquoi les formes exclusivement fémmines ont bien emprunté le easus passivus à la déclinaison des radicaux en -o-, mais non 1 activus, excepté dans les cas où, comme p. e. dans le grec veavEa-ç, ils avaient recommencé à signifier des personnes masculines. Dans toutes les langues les mots désignant des femmes font preuve d'une appréciation inférieure à celle des noms d nommes.

Deuxièmement on peut rattacher ici la particularité slave du génitif- accusatif dans les noms d'êtres animés (1). Car ici le génitif, remontant à Tactif, s'imtose nettement comme l'expression d'une appréciation, ^n genre spécial pour les personnes et les êtres vivants se trouve dans plusieurs langues. Et il est évident que, lorsqu'on ne pouvait disposer que de deux degrés d'appréciation, comme en indo-européen, la ligne de démarcation n'est pas toujours restée la même.

Troisièmement, N. van Wijk a essayé (op. cit. p. 94, etc.) de comprendre aussi le génitif adverbial par le casus activus. Il réussit surtout pour les verbes impersonnels. Déjà moins bien pour les verbes marquant la perception. Or ici j'aimerais à retrouver mon ancienne signification d'adhésion de Vohjet perçu. Pour la 3® classe cependant, celle de : jouir, se réjouir de, manger et boire, l'évidence me force de penser au sentiment immédiat d'appréciation et non à celui d'action.

Quatrièmement, le Génitif et l'Accusatif, dans les exclamations, heu me miserum! o fallacem spem! bellum filium! o imperatorem probum, o occasionem mirificam; 0 miserae sortis, o magnae caritatis, pro malae tractationis, fœderis heu taciti, s'expliquent le mieux par le sentiment de l'intensité, qui très facilement peut se réduire à l'appréciation mais non tout seul et de lui même à un Actif et un Passif logiques.

(1) Voir A. Meillet : Recherches sur remploi du Génitif-Accusatif en vieux -slave, Bibl. de TEc. des hantes Etudes, Fasc. 115, Pans, 1897, dont rexplication morphologique analogique, fut -elle complètement prouvée, ne rendrait pas la nôtre superflue. E. Ber- NEKER : Der Genetiv-Accusativ bei belebten Wesen im Slavischen, KZ., Bd. 37, 1904, p. 364, etc.

234 Appréciations

Enfin la terminaison du Cas Actif s'identifie avec celle du Pluriel. Tous les deux présentent le •ese, dont nous avons déjà parlé (1). Eh bien, il n'y a rien où le Pluriel et TActif peuvent se rencontrer à l'origine (2) que justement dans l'appréciation. D'ailleurs cela est en parfait accord avec la signification du suffixe : la satisfaction par l'identité. J'insiste sur ce fait avec quelque force pour la seule raison que cette amplification me paraît être le seul moyen, pour appliquer plus ou moins à bon droit sur les faits indo-européens la théorie des genres trouvée en dehors du domaine de cette famille de langues (3).

265. Il faut certainement ranger ici aussi les Diminutifs et les Augmentatifs avec cette différence cependant, que ces mots-là se rapprochent encore davantage du sentiment de l'intensité.

Car les diminutifs ne sont point toujours la preuve d'une appréciation d'infériorité, ni les augmentatifs d'une appréciation de supériorité.

Pour ne nous occuper que de langues connues, il y a certainement une appréciation d'affection dans : Frérot, sœurette, fanfan, pouponne, poupoule. Ce sont des mots de tendresse.

Mais une nuance de raillerie ou de mépris perce dans des mots comme: poéterau, bonhommeau^ femmelette; hobereau, poitelet, bouquin, et dans les adjectifs : vieillot.

(1) Aussi en basque TActif et le Pluriel s'accordent. Tous les deux ont h.

(2) L'explication donnée dans la note pp. 93-94 par la comparaison avec populï, qui est aussi en même temps Génitif et Pluriel, indique sans doute une cause qui peut avoir contribué au développement ou à la conservation de ce parallélisme, mais ne saurait impossiblement donner l'origine du fait, puisque, comme Hirt a prouvé d'une manière convaincante, le s pluriel est plus ancien que le s du Génitif, qui, d'après VAN Wijk, provenait du Casus activus.

(3) K. Brugmann : Das Nonihudgeschlecht in den idg. Sprachen, Techmers Intem. Zeitscbr. f. allgem. Sprachwiss., IV, p. 100, etc.; V. 31 ICHELS : Zur Beurteilung von J, Orimms AnsicM iiber das grammatische OeschlecM, Germania, 1891, 24, p. 123, etc.; R. Hen- NING : Ûber die Entwicklung des grammatischen (reschlechts, KZ., 33, p. 402, etc.; G. H. Mûllbr : Das Genus der Indogennanen und seine urspriingliche Bedeutung, endroit cité. Voir aussi notre note p. 87, et le § 262.

Diminatifs et augmentatifs 235

bellot, doucet. On pourrait-les nommer des mots boudeurs (1).

Puis je rappelle les diminutifs en italien et en espagnol.

Pour les langues classiques je renvoie au petit livre exquis de Peppler (2). Dans les langues slaves, surtout en russe, C. C. Uhlbnbeck m'indiquait une foule d'exemples significatifs. Voir maintenant Brugmann : Grundrifi^, II, I, p. 668 sqq.

266. En guise de hors-d'œuvre je veux encore relever ici comment beaucoup de ces suffixes violent continuellement les lois inflexibles de la phonétique histo- ' rique.

Ainsi, pour ne citer que deux exemples (3), le diminutif néerlandais ke (allemand -chen) répond probablement au sanscrit -ka-. Mais c'est contre les lois phonétiques. Ce k aurait dû être h ou du moins g.

De même l'ancien i dans les diminutifs néerlandais -je et -ie aurait dû disparaître, il y a des siècles.

Ce fait-là s'accorde fort bien avec ce que C. C. Uhlen- BECK me communiquait, à savoir que les suffixes dinainutifs de différentes langues non -congénères se ressemblent tant (4).

Nous serions donc obligés d'admettre que quelques qualités ou quantités de sentiment montrent une certaine préférence pour des sons spéciaux, ce qui fait qu'elles bravent impunément les lois phonétiques (6).

267. Mais non seulement nous apprécions dans les mots l'objet que nous nommons; nous traitons de même la personne à qui nous adressons la parole.

A la deuxième personne ces deux appréciations se rencontrent en une seule, mais dans tous les autres cas le fait est tout différent et tout nouveau.

(1) L. A. TE WiNKEL: Over verkleinwoorden, Taalgids HT, 1861, p. 81, etc.

(2) C. W. Peppler : Comte Terminationa in Aristophanes and the Comte Fragments, Baltimore, 1902.

(3) H. Kern : Eigennamen en verkleinwoordjes, Taal- en Letterbode, n, 1871, p. 106-106.

(4) Cf. encore d'antres exemples de phénomènes de cette nature dans : Raoul de la Grasserib : De l'origine et de Vévohdion première des racines des langues, Paris, 1895, p. 1-80.

(6) Cf. ci-dessus la note pp. 96 et 184.

236 Appréciations

Cependant nous parlons d'une manière toute différente des mêmes choses à nos supérieurs et à nos égaux ou à nos inférieurs. Dans nos langues cette différence consiste cependant principalement dans Temploi d'un petit nombre d'autres mots.

Mais d'autres langues y font aussi attention dans leurs formes et leurs constructions. Le basque p. e. a des formes différentes dans presque toutes les formes • verbales (aussi de la 1" et de la 3® personne) selon qu'on parle à quelqu'un avec courtoisie ou familièrement. Et dans le langage ordinaire encore souvent deux formes, une en s'adressant à un homme, et une autre en parlant à une femme, donc une catégorie d'appréciation au carré (1).

Je l'ai, dit à un monsieur ou à une dame, est dut Je l'ai, dit familièrement à un homme, se rend par diat. Je l'ai, en parlant familièrement à une femme, s'exprime par : dinat

Et nous rencontrons le même phénomène dans le nahuatl, et moins généralement encore dans d'autres langues.

Certaines langues malaises, le javanais surtout, ont le plus élaboré ces distinctions. Ce qui dans les autres langues était restreint aux pronoms — - les"Bezugsformen" basques du verbe remontent selon Schuchardt aussi à des pronoms Jigés — s'étend en javanais à la plupart des mots le plus généralement employés. Et ainsi il y a non seulement deux langues l'une à côté de Tautre : le Ngoko ou langue ordinaire, sans cérémonies et le Krâmâ ou langue courtoise; mais autour de ses deuxlà se groupent dans des cas différents encore quatre autres au moins : le màdyâ ou langue moyenne, le bâsâ-Kadaton ou langue de la cour, le Krâma-ingil ou haut-krâmâ et le Ngoko-àndàp ou bas Ngoko (2).

Certes dans aucune langue du monde les différences de rang et de condition et surtout le respect de l'in-

(1) W. J. VAN..EY8: Le Tutoiement hasque^ Paris, 1883; H. Schuchardt : IJber die Entstehung der Bezugsformen des baskischen ZeitivortSy Denkschriften der Wiener Akademie, Philos.- Histor. Klasse, Bd. 42, 1892.

(2) Roorda-Vreede : Beknopte Javaansche Oram^natica ', Zwolle, 1893. Inleiding: Over de Javaausche taal in 't algemeen.

Mots déclinableë et indéclinables 337

férieur pour le supérieur, ne s'est fait sentir aussi fortement (1).

Conelasion.

268. En soulignant le § 269 nous pouvons donc conclure de ce qui précède que les mots indéclinables expriment tous un sentiment. Les mots déclinables au contraire sont tous des mots d'adhésion (2). Il nous faut cependant prendre l'idée de déclination dans son acception la plus large, de façon à abriter sous ce terme non seulement les flexions indo-européennes et les variations^ vocaliques du sémitique, mais encore toute agglutination de suffixes et de préfixes, comme aussi Tincorporation.-

Tous les thèmes qui, grâce aux changements accidentels cités, subissent une modification de signification sont des mots d'adhésion; les autres sont des mots pour le sentiment.

C'est seulement dans cette forme que nous saisissons toute la signification et le sens profond de notre thèse; d'autant plus que nous la pouvons appuyer dans cette généralité sur un groupe nombreux et nouveau de faits frappants.

On sait que dans toutes sortes de langues de peuples non civilisés nos catégories grammaticales ne sont pas ^ encore devenues aussi schématiquement générales. Dans les cas les plus divers ils ont pour le singulier et pour le pluriel, pour le présent et pour le passé, pour l'actif et pour le passif, pour la première et pour la troisième personne non pas deux formes différentes du même mot, mais deux racines tout à fait distinctes Tune de l'autre. Et lorsque nous cherchons la raison particulière de ces faits nous sommes bien-vite amenés et par les matériaux que nous avons sous la main et par le récit des

(1) G. V. D. Gabblbntz : Die Sprachtoissensehaft*, Leipzig, 1901, p. 474-75, donne encore plnsienrs exemples d'antres langues et nomme ce phénomène : Die sociale Modalitàt. Cf. aussi W. Wundt : Die Sprache^ II, p. 43-44, qui l'appelle moins correctement : " ceremonielle Kede".

(2) Noua sommes forcés cependant d'admettre que beaucoup de verbes, de noms et de pronoms ont eu primitivement une signification de sentiment. La chose est toute naturelle quand on songe qu'en pratique les sentiments spécifiques marchent toujours de pair avec les adhésions de sentiments.

238 Conclusion

voyageurs à admettre la conclusion indiscutable que ceux qui s'expriment ainsi ne sont absolument pas capables de découvrir une ressemblance dans ces deux i contenus de la conscience si diversement appelés. C'est ^ que ces peuples sont bien plus subjectifs que nous en présence de faits objectifs. "Avoir mangé" est tout autre chose que "devoir manger" au futur. Dans le premier cas le sauvage éprouve en lui-même un sentiment de bien-être et de contentement, dans le second cas il constate en lui-même une tendance à satisfaire son appétit. Dans tous ces cas nous nous trouvons en présence de mots exprimant un sentiment.

Ce fait ressort le plus clairement, pour nous du moins, dans les cas parallèles, qui ont persisté dans nos langues les plus civilisées et que dans les derniers temps on s'est mis à affubler de toutes sortes de noms bizarres, qu'on à appelés Defectiv- ou Suppletiv-Erscheinungen. Je veux parler des fameuses anomalies du genre de èa9((j), ëcpayov, ISojiat, fero, tuli; aller, je vais, j'irai; bon, meilleur, mal, pis; un, premier; je, moi, il, lui etc.

On peut lire dans Osthofp (1), avec force détails, comment ces cas se bornent aux contenus de conscience ^ les plus ordinaires qui " dem seelischen Interesse des Menschen nâher liegen" (p. 41), en d'autres termes où le sentiment subjectif et l'appréciation surpassent en importance l'adhésion objective.

Nous voyons, il est vrai, que les noms de nombre, qui sont les mots intellectuels les plus abstraits d'après le § 269, doivent être mis sur une même ligne que les mots de sentiment. Ceci cependant n'infirme en rien notre théorie; bien plus, elle se trouve confirmée en tant que les adhésions abstraites en contraste avec les adhésions réelles, comme nous l'avons déjà indiqué plusieurs fois (o. a. § 244), sont étroitement apparentées avec les sentiments subjectifs.

A ce point de vue la fameuse évolution périodique de l'histoire de la langue (2) finit par avoir une explication

(1) H. Osthofp : Fow Suppletivwesen der idg. Sprachenj Heidelberg, 1899 (cf. PBB., t. 13, p. 442); W. Streitbbrg : Englische Studleu, t. 29, p. 76 sq.

(2) G. v. B. Gabelentz : Die Sprachwissemdia/t*, op. cit., p.256sqq.

"Suppletiv-Wegen" 289

générale et profonde. Les langues de la plupart des peuples les plus sauvages sont isolantes, parce que les sauvages n'expriment guère que des sentiments. Avec le progrès de la civilisation, c'est-à-dire lorsque les adhésions réelles étendent peu à peu leur domaine, lagglutination et la flexion qui s'en dégagent mécaniquement font leur apparition. Mais l'abstraction se développant toujours davantage, les langues modernes redeviennent de plus en plus analytiques ; c'est ainsi que l'anglais se trouve de nouveau presque isolant.

Lorsque maintenant nous nous reportons aux §§ 183 et 249 etc., on comprendra mieux pourquoi je m'y suis demandé si la vraie signification des mots, dont il y est question, était un sentiment ou bien une adhésion, et pourquoi j'inclinais alors vers la réponse: non pas l'adhésion, mais le sentiment.

269. Enfin voici encore une pensée et une citation dont ie me suis avisé déjà souvent en écrivant ce qui précède, mais qui toutefois ne sont tout à fait à propos qu'ici.

Les sémasiologues se fondaient toujours sur la loi que toute signification abstraite était un développement ultérieur, et par conséquent ils n'avaient de repos qu'ils n'eussent trouvé une signification concrète pour chaque mot.

Ils avaient grandement raison.

Mais en trouvant dans les glossaires sanscrits et autres tant de radicaux avec la signification de : savoir, penser et sentir, ils cherchaient, mais en vain naturellement, une signification plus ancienne (1).

Est-ce qu'ils avaient aussi raison, alors?

Je veux répondre par une autre question : Est-ce qu'ils savaient bien ce que c'était que le concret et l'abstrait?

Et s'ils ne le savent pas encore, un penseur et poète néerlandais peut le leur apprendre.

Peedbrik van Eeden a publié dans la Derde lieeks de ses Studies, Amsterdam, 1897, un essai, fort digne d'attention, sous le titre : Redekunstige grondslag van Verstandhouding.

(1) Voir e. a. M. Bkèal : Essai de Sémaidique, Paris, 1887, p. 145.

240 De^és d'abstraction

Bien que je ne puisse pas souscrire à bien des opinions ae l'auteur, c'est avec une grande satisfaction que j'approuve beaucoup de ses conclusions de la première moitié. Je trouve deux ou trois phrases si précises, si énergiques, si vraies, que je me crois obligé de les citer ici dans l'intérêt de mes lecteurs.

"Il y a donc des degrés d'abstraction. Comme le degré le plus élevé je nomme p. e. trois, — comme le degré le plus bas : douleury c'est-à-dire une douleur déterminée d'une persone déterminée à un moment déterminé — entre les deux realité" (p. 11), cf. notre § 243.

"En effet les objets ne sont pas les choses les plus concrètes, mais plutôt les mouvements de l'âme" (p. 16).

Et je crois avoir démontré en attendant qu'il faut entendre par mouvements de Vâme tous les sentiments que nous avons étudiés succesivement.