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Yoilà ce que c'est que de nous contenter toujours d'une indication et de ne regarder jamais la chose ellemême, non plus dans notre imagination; à la fin même nous ne comprenons plus notre propre indication. Cela se présente naturellement pour des choses que nous n'ayons jamais yues de nos propres yeux, mais dont nous ayons souyent entendu dire le nom (4). Tout le monde en trouyera facilement des exemples dans son entourage à lui; celui qui en désire dayantage, n'a qu'à lire le liyre de Dugas.

(1) Die russische psyehopathische lAteraiur aie Material zur Auf" stellung einer neuen klinUchen Form der Idiophrenia paranoides, Archiv far Psychiatrie, vol. 38, 1904, p. 269, etc.

(2) Alfbbd BmBT, op. cit., p. 85.

(3) Alprbd Binet, op. cit., p. 84.

(4) John Lockb : An esaay conceming human under standing, Book m, Chap. II, N© 7, 40*»» éd., London, 1877, p. 326 et passim. tout le 3« livre ; Gottpbibd W. Leibniz : Nouveaux essais, m, II, § 2-6, dans Tédition de Gerhabdt, voL V, p. 265, etc. Cf. le § 29, etc

82 Représentations potentielles

C'est donc ainsi que de nos jours nous trouvons en nous et autour de nous Timage verbale associée très nettement à une représentation inconsciente, qui même

Îar une attention soutenue ne saurait plus rappeler ans notre esprit aucune qualité, aucune particularité. Mais alors nous comprenons aussi comment et pourquoi les noms de choses étrangères, de maladies, de plantes, d'animaux, de villes, de rivières et de montagnes sont si souvent confondus. J'en trouve un exemple t^'pique dans le mot gotique pour chameau : ulbandus, littéralement : éléphant.