ET LE VOCABULAIRE D'UNK LANGUE

— 11. Les mots empruntés révèlent les relations des nations et des civilisations entre elles. — H. La réciproque n'est ^as vraie. — 13. Des objets connus ' par le même nom dans différentes langues doivent avoir été connus de ceux qai les parlaient. — 14. La réciproque n'est pas vraie. — 15. Un mot emprunté peut être soumis aux lois de Tapophonie. — 16. Les mots empruntés ne doivent pas être confondus avec des mots accidentellement semblables. — 17. Il faut savoir de quel côté il y a emprunt. — 18. Exemples.

1. L*erreur qui consiste à croire que le langage est l'indice sûr de la race se retrouve encore parfois, surtout chez les écrivains de seconde et de troisième main qui ont entrepris d'initier le grand public aux résultats de la Philologie comparée. Nous entendons dire assez souvent que nous sommes les parents des Hindous noirs de Tlnde méridionale, noi^ pas à cause de la communauté du langage, mais de la descendance. Pour dissiper cette illusion, il suffit d'un très court examen.

2. Les tribus aryennes du Rig-Véda qui envahirent l'Inde ne peuvent avoir été bien nombreuses et il fallut bien du temps avant qu'elles s'étendissent au delà de la partie nord-ouest de la péninsule. Par conséquent il est très probable qu'un Hindou moderne sera tout à fait ou en grande partie de sang aborigène, à moins qu'il ne soit un brahmane ; et môme, d'après le docteur Hunier, l'on trouve des brahmanes parmi les classes inférieures, ce qui prouve qu'on ne veiUait pas toujours à la pureté de la descendance pendant la période révolutionnaire de la démocratie bouddhiste. Qui pourrait dire combien a été mélangé le sang de nos propres ancêtres durant leurs longues migrations, avant qu'ils n'entrassent dans notre pays! Nous n'avons qu'à regarder les Celtes du pays de Corn ouailles qui parient aurais ou les Juifs de l'Autriche méridionale qui considèrent l'espagnol comme leur langue sacrée, pour voir combien peu nous pouvons conclure du langage à la race. Comme les Lapons et les Finnois en Europe, les Mélanésiens et les Papous ont la même langue ; mais, physiologiquement, ils sont essentiellement différents. La seule question que nous puissions nous poser à cet égard est celle-ci : A qui la langue a-t-elle appartenu en premier lieu ? laquelle des deux races l'a empruntée à l'autre ? Le langage est le miroir de la société ; par conséquent il reflétera tout changement social. Partout où la pression sociale est assez forte, soit à cause de la conquête,