LA GLOTTOLOGIE, DISTINCTE DE L*HUMANISME

de açOovoç^ Jusqu'à ce qu'on eût appliqué dans ces recherches un régulateur « quantitatif » commun, jusqu'à ce qu'on eût reconnu que le langage, comme tout en ce monde, obéit à des lois invariables qui lui sont propres, bien qu'excessivement -compliquées, de telles erreurs étaient inévitables. Il en est du langage comme de tout le reste. Nous ne pouvons réellement comprendre une seule langue sans Tavoir étudiée à la lumière <des autres. Pour le lettré et pour l'artiste une semblable étude peut n'être pas nécessaire ; mais nous ne devons pas confondre la façon dont étudient Tartiste et le lettré avec la connaissance philologique, ni croire que nous connaissons une langue parce que nous imitons heureusement le style, la a manière » de quelque littérateur qui l'a illustrée K

du soleil (voyez Rig-Véda, I, 163, 2, 3). Trita, il y a longtemps que Burnouf Ta montré, est la même divinité que Je Thraêtaona de TAvesta, qui finalement devint le Féridoun de Firdousi» le meurtrier de Zobak, ou Âji dahâka, le terrible serpent de la nuit et des ténèbres. « Fille de Trita » serait une épithète convenable pour Athéna, la déesse de Taurore. (V. cependant Bréal, Mél. de Mythol.y p. 46. Trad.l

1. "'Afvoç ou oL<pzvo<i est parent du sanscrit ap-nas, possession, Lat, opSf op-es, op-ulentusy in-ops et copia (= c<^op-i-a}.

2. Le docteur Wagner, dans son adresse à la Société philologique de Londres, en 1813, dit en parlant des savants allemands (page 33) : « Nous sommes sortis de la période de Tadmiration sentimentale pour les auteurs anciens, telle que nous la trouvons dans les éditions de Heyne et de son école. Nos yeux se sont ouverts anl imperfections et aux défauts de la littérature latine considérée au point de vue esthétique; nous n*attribuons plus à cette littérature rinfluence « humanisante » à laquelle les siècles anciens croyaient naïvement. Il y en a bien peu parmi nous qui puissent être appelés d'élégants .humanistes, — ce qui est très joli, mais parfaitement inutile. Nous ne travaillons pas comme des dames^ mais comme des hommes qui se proposent un but sérieux. Ce but, c'est d'abord de retracer la vie intellectuelle de la grande nation romaine dans sa littérature, puis de montrer les points de contact entre sa littérature et celle des autres nations de l'Europe. Pour atteindre ces fins, il est nécessaire de se livrer aux investigations les plus minutieuses^ mais il ne faut pas généraliser sans données et sans fondement suffisants. Les jours où l'on considérait comme le suprême degré de l'érudition de savoir écrire en un beau style cicéronien et tourner élégamment des vers latins, ces jours sont passés et ne reviendroat *amais. » (Nous traduisons par humanisme à^XfkngX.scholarskip, Trad.)