VERTU. L

préélablîes. Cette disposition paratt très-bien adaptée aux besoins de la vie humaine , et à la faiblesse de no$ principes moraux. Dans les circonstances ordinaires , et dans les occasions rapides de la vie , il y a souvent très-peu de loisir pour la réflexion ; et quand il y en auraft davantage , un homme qui raisonne, sur son devoir , lorsque la tentation de le violer est urgente , est presque sàv de s induire lui-même en erreur.

Si nous sommes tellement passifs dans nos habitudes 5 où est, demandera-t-on , l'exercice de la vertu , la culpabilité du vice , et Tutilité des connaissances morales ou religieuses? Je réponds: dans hi formation de ces habitudes.

Et de là résulte une maxime de vie , dont l'importance est considérable ^ savoir , que l'on doit faire plusieurs choses, et s'abstenir de plusieurs autres , uniquement par rapport aux habitudes. Nous éclaircirons notre pensée par un exemple ou deux. Un mendiant, sous l'extérieur d'une misère extrême , nous demande la charité. Si nous entreprenons de discuter si sa misère est réelle , s'il ne se l'est pas attirée lui-même , s'il est avantageux pour le public d'avoir égard à de pareilles demandes, si l'on n'encourage pas par là la fainéantise et le vagabondage, si l'on n'attire pas ainsi des imposteurs à sa porte , si l'on ne ferait pas mieux d'épargner cet argent , ou de l'appliquer