L HOMME OU L ASPIRABILITE HUMAINE I

surhomme il résulte que si, sociologiquement, il est supérieur à l'homme normal, il lui est inférieur anthropologiquement. En général, c'est un « bon animal)). C'est un type sociologiquement évolutif, et physiologiquement dégénératif. Bien qu'on n'ait jamais mentionné ce phénomène en métaphysique, c'est, à mon avis, l'argument le plus concluant de l'hypothèse matérialiste.

Abandonnons un moment, en effet, la région de la psychologie spéculative, pour entrer dans le domaine de \ai psychologie transcendantale ou metaphysique positive.

L'hypothèse idéaliste suppose la primauté d'une substance x psychique idéale, distincte de la matière et de la force, qui la engendré la vie animale.

Le nexus du physique et du psychique s'explique alors non par les évolutions de la matière, mais par celles de cette substance x psychique idéale qui modèle et dirige la matière ; plus elle s'intensifie, et plus elle perfectionne le corps animal.

Le summum de cette substance x psychique idéale se mesure en Y aspirabilité humaine.

Suivant sa loi de primauté, l'individu qui atteint ce summum d'aspirabilité doit être psychiquement et physiquement évolutif.

Cependant, dans la réalité, cette supériorité psychique, bien qu'elle embrasse aussi un corps qui possède un système nerveux extra-normal,

igS PSYCHOLOGIE INDIVIDUELLE ET SOCIALE

ne produit pas un type animal évolutif, mais un type animal dégénéra tif : l'homme de génie.

J'indique cette argumentation a contrario sensu, comme la plus favorable que je conçois au sujet de rhypothèse matérialiste : je dois cependant rappeler, en même temps, que je n'essaye pas par elle de connaître l'Inconnaissable, mais que je tâche de délimiter les frontières qui séparent la science positive de l'absolu. Et je réitère, comme preuve, que, en dépit de cette sohde argumentation, mon tempérament m'incline à l'hypothèse idéaliste, comme plus humaine.

Bien que tous les problèmes de Flnconnaissable pourraient être considérés subjectivement comme un seul bloc, — l'unité de l'Inconnaissable, — objectivement ils peuvent se synthétiser en quatre ou cinq énigmes capitales : l'Eternel, rimmense, le Premier, l'Absolu, le Psycho-physique. Ou, en d'autres termes : le temps infini, Tespace infini, la causa causarum, le relatif, et le iiexus du psychique et du physique, ou la vie.

Aussi les grands humanistes et les grands poètes amalgament-ils toujours ces trois idées générales : l'aspiration à s'améliorer innée chez tous les hommes, la perfection en soi, et Dieu. Jamais ces principes ne furent mieux exprimés que dans ce verset de Saint Matthieu : « Soyez parfaits comme est parfait votre Père qui est aux cieux ». Soyez : aspirez subjectivement à vous améliorer

l'homme ou l'aspirabilité humaine 199

indéfiniment. Parfaits: la perfection, le progrès, considérés objectivement. Comme est parfait votre Père qui est aux deux : l'absolu, l'infini, la vérité, la bonté, la beauté infinies considérés, si on me permet l'expression, ultra-subjectivement et ul-