PROLÉGOMÈNES

Il de rechercher les principes ^ la morale, il \ toute nécessite se demander d*abord si re est un agent libre. S'il ne Test pas, è quoi s lois pour lui commander? Que signifient ces usités partout dans le langage , obligation , levoir? Si l'homme n'est pas libre, il n'est pas ^able de ses actes, et alors fl n'y a point pour nérite et de démérite, rien à lui prescrire, rien léfendrc; il n'y a plus de différence entre i€ de bien et le scélérat, ou plutôt ces appellaint entièrement privées de sens; il n'y a plus ni vertu. On conçoit donc de quelle imporest, pour la science morale, d'établir solide- I liberté humaine, et de la maintenir inébranmtre tous les sophismes; il s'en faut que tous ralistes aient eu cette opinion et se soient ocle la liberté avant de construire leur système, son, par exemple, ne dit rien de la volonté )n Tratié de philosophie morale. Dans son If il hésite d'une manière déplorable en ren^-

voyant le problème à la métaphysique, et dans son GMotogie; ilse borne à exposer le parti de la nécea-w sitéel eelui'de la liberié'sana conclure. Smith amsî, (fuisa'teissé divers étrits sur la morale^ n'a pas an seol ohapilrd eonëacré à ee sujet ; il ne semble pat J^c^mentse^ douter de Tutililé d'une sololioil. Q<iairl^ noua,; HMtô ne eomfnettrons pas la même fffole^^el nourdîreoa quesanstla liberté il n'y a poiai ttelnvDrale; à quoi donc «servirai l de nous livi*er à des rbebtirehçt» oiseuses si ce fait peut être contesté? •(;M liberté est un fail complexe dans aa forme ré^ fléchie.' - » Bile consiste :

' V Dans le poivoir qui appartient à Tàme de eusoittr «à 1» pensée des motifs autres que ceux prodiriia par Texlériorité et tirés soit d'un intérêt, soit d'un ae«tiiiiienl, soit de l*idée du devoir ;

2^ Dans le choix volontaire entre tous ces molifs, l64|ael 'ésif recédé d'une délibération ; / iitS*' DanaTeicécution en lant qu'elle dépend de noua» defiàctë délibéré et choisi; exécution qui peuiélre )H>ursutvîe ou suspendue, tant qu'il n'y a pas cott» sommation. '■■ - i

i'INous Cèrona aucceasiremenl ressortir loua ^ ces {wms^'Maia avant, occupons nous de résoudre -léa «bfebtiotiaqu^on adresse au Hbre arbitre pour le hier ou du moins pour le restreindre outre mesure; Pilh^ ffuemeiM avons déjà réfoié le sceptiiisme, noué ii*en 'pcirteronfll)pbia..i . i :, ;.. bl

^t'-iU)eslii|vrrvé> à l'esprit Jiumain, dans'la qûwtipi vdwlifive arbitre, 'te quo 'nouai voyons sei p^ÀMlë dana d'anitnea qUesiiona. itiS^eal' jeté dans les «partitti exirémesv-satis aenger en icrine conoilialedr-i^lil, avec une: recborohe plus màre^ sir sèi^iil nature^} éHfëîll présèortéji" '■'•••« 'ï'.. ^^t»- '*-■ ' \-.- > i xi-iii'nB

Lés uns, "voyant l'homnië perdu au mîKeuidaîl'ft'nivcrs, 8outt)ia'à?i<lui^s lea 'influencea dti 4t$hera^^^

0^469 qui 9fii \mv raisoa d'èVn8idi!)ti9ï<fl<^ eoy^ fk$ «^^3iae»4 el G6Uea-oi daostide plaa <ëlDi|^6e$y)\jq9$f»\è l'ÂoAiTutî;» eonaidérani, dé f)(u9|wl|U)à 4oUlifeieibei84^ nc^irwj riiomvnaesil Tidsddve deiDîc^ûAifdebJdiWtuiiif)^

elfiméile fatalisme, irailadi U IÂb«ri6 do c)uB(iàn*[<«il diJMoflj. Lea. aaires^nayaiii )woAi!iidicwoolt|[$ranr^fi4) roQur^le senliittenlide lalibairléjel A^rpou^VdiM liie^)loi^ i^lbis Jtidépendanfeide J:liommè ^(i$q> «on^urévûllâf contre UB joug «fu'ilsiélilienL imp^mml$ïà M5tfih\H oMp^Mn\(^yi^ï\^soniObs(4ik; ilfi ikii^HUddik.^ue c'ëlail lui qui se forgeait ses propres eliainjuadiitk l'onl proclamé libre et indépendant: c'^ti^tiAe déifier. <i*ÂiQ^^>la qjU($siipii,iiuilil>r«|anhiU;ea prodiiiloti le 4M94tiafTfe^ uw te» déifii^iiou ^da l-lioawnew) iikyymlé Wie$ilLjdaBs^fi3ft^9fd^ice^^8iè«nfa. -> > ;. hi'.ï/ ] 'ii;q Dans notre opioiony la queMiPrt Kur^iBnetiSotolâM

[^\ ffV t. :ii. '. • .1: y!»;:;-,;- V .'■.'•i'"' •♦! <tti;(l k

La personnalilié btmiaine sei<îom{M>s^!iirirùia[Ciil f^ilU^ eoi)3iUutive$^£ la voloikté (les; Xataliaios Éeaon- ^WÎ83«fU catteivoionté dan» le moit mais ils in disojti i!^^^<^lii4e), Kiittelligeneey ie sentiwon t^n Voilai qui «ctff la liberté. • .in^-ju-iuiii'.)*

^i)'>M«i^,dafi8Lsi^moi se UouvetUyca oulnsv dûU)ft^ fa- ^It^^ijuj viqnaeal dU'dpbors^ qui sonli;tAiperfoiit- 'MUeii Miédjaiiîkaai; la «aiaon- el ù sens^bUiléàj V^il» '^lqslrla.dléf)!l^rMiQnceM^>•>! ;;i->- r«i tiv i .mw ib uo '^^ ^sitAfté^din^ f)OMf oek ^iie* iioiiM<^vioù8 refiocisscir ^Sensibilité et la raison, el nous confineirrdansi ttolKÇ' ^mi^p PiûTeoliitivâ. vaine. .Uégdïsme » n'aprwr/lenait '^dj^Aïf uvi]ui .seul pouvait 0^ sufGro et se complakc ^^o^ll^itnonL d$n8 sa iripte unUé. Dieu avait done^lc .^^ld/^^0 égotsie>;.il ne 4'a pas.éié. Qii seraient t nos ^()iiVf^9)(Qjilf? :l'iêtre(?iSotrelib6P(4ine oofi^ 'i^i^aicher violemment à l'barmonie universelle^ i briser I^'f^^lnelq^î noua Ibà la hiéraivhie xies êtres. Par là ^^n#ii|lllbe Ifiiinooî esL bornée ; il doii subir h!5 influences

extérieures. Pourvu qu*il y ait en lui une volonlë pro« prcj capable de s'assimiler les produits du deliors et de les modifier en se les appliquant il y a liberté; non pas sans doute cette lib^té^ pl^tne, entière» indépen-' dante, que Dieu seul possède, parce qu'il est à là fois sa causp.,e^, ce/Je des créatures, mais du moins ane liberté suffisante à l'imputabilité malgré sa limitation. Les philosophes qui se sont attachés outre mesure à taiiîmiiMionvi Ifonl/exi^iée; danscequi n'est qu'une clff|Î4ndéficeiMtMrelleiilB ont vu uo.inexorable escjavs'^ ^•'•T'àpdis fKe pMrconeiMerteiat«lismeetridéakîsine ^9(^4 ii'Bunik sîmptemant d'examiner ce qu^est le hmnv •flK^ piAce il occupe 4bm la créationii el 4|IMll«s>80nt.iles conséquences .lie sa nature bornéo. fcA libcffl^rde l'honHne«^ ca^qu'^iile: pouvait et devait ^ty^^'^celle^'une fdroe qui agitisn aiilien d'aiiUres l(Miioe$f4gsIiHDent agissantes* S'il n'y avait pas entre SiH^a/Uaiaon jct dépcùadanee réciproc|ueSy cliaqua foroe dgisisant au basardi oàiBetiût L'ordre? où serait Vh^fi^ tnjiMsit^ Bematquona que iH^ èsl sibienfn^

f|Kffa&a dqiisi'ensea^bleideia création que pendant §fie motr^r.iiniieHigence i^- mp^rifRiseinent soiimÎ9p}|i faMeptation des vérités absolues» la volonté pefit Minier fa loi snoraje aux dépqosde Tordre que) trei^ itécQsaaiveoient «elAe réfvoi&e de Ja créature. . ' il . V Ainsii d'est dA0iondefa9)érieur<au de Qieuquc^ f^qt partis tous les systèmes hostiles à la liberté huqdjijfiff. Parlaus 4'A)K>rd dies doctrines paiHbéisles e^.ffifsti^ que» .i^^ur rcfuiber ensuite: les objecUons«tîrié^:.i|e i'aa9ani8B(ie;^etdeainfliieti^s 'Physiques* '-... /. M170I1

/.îjj; i«r ■'■•'■»'

' • :• rfii t

'iî