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NOTE IV (page 220).
iDÉE DU MESSIE DANS l'|?LAM13ME.
L'idée d'un prophète futur a reparu dans l'islamisme. La secte des Schiites ou sectateurs d'Ali, a admis qu'il devait y avoir, après Mahomet une succession de prophètes, descendant d'Ali et enseignant des doctrines de plus en plus parfaites.
Le dernier de ces prophètes est le Mahdi, descendant aussi de Mahomet et d'Ali.
Il a déjà paru plusieurs personnages ge donnant comme le Mahdi. Le plus important a été Obeid-Allah, fondafeur de la dynastie des Fatimites en 909 de l'ère chrétienne.
L'aulre branche du Mahomëtieme, le Sunnumê, conidère Mahomet comme le dernier prophète et sa relîiomme définitive; néanmoins les musulmans sun-
istes croient aussi à un Mahdi, mais qui ne doit venir qu'à la fin du monde. Voici ce que l'on trouve à ce Blijel dans un catéchisme sunniste moderne :
A la fin du monde, l'Antéchrist doit paraître. Jésus descendra du ciel pour le tuer. Ensuite apparaîtra le Mahdi de la famille du prophète : alote tous les hommes mourront pour ressusciter immédiatement 6t le jugement dernier aura lieu {Garcin de Tassy, L'Islamisme d'après le Koran).
Il s'est fait évidemment dans la pensée des musulmans une confusion entre l'attente du premier avènement du Messie par les juifs, et celle du second avènement de Jésus par les chrétiens.
Ce qui se passe aujourd'hui dans le Soudan prouve
combien est puissante encore cette transformation de la vieille idée messianique.
Mais, d'autre part, les contradictions de la doctrine musulmane sur ce point montrent que Tislamisme ne peut pas logiquement se rattacher à la tradition juive.
NOTE V (page 268).
