PAE

GUSTAVE SCHLEGEL

Professear de Langue et de Littérature chinoises à l'Université de Jjeide.

«.Extrait du T'oung-pao»^ Vol. F, No. 3.

xm.

JSrX-LI KOTJO.

Le Pays de Ni-li.

Il n*est pas de pays problématique dans les annales chinoises, qui ait subi plus d'explications que ce fameux pays de NUL D'abord, feu Pauthisb, dans sa Description de la Chine^ p. 85, Ta identifié avec l'Egypte, croyant que le nom de Nili se rapportait au Nil\ une hypothèse que Staiqslas Julibn ^ a victorieusement terrassée. H n'est pas nécessaire de reproduire ici ses arguments, puisqu'ils sautent aux yeux de tous. Cependant l'essai d'identification de St. Julibn n'est pas plus heureux. Il a voulu y voir le nom de la ville de Nâla (i^ ^)9 près de Magadha^ dans l'Inde centrale, bâtie par le roi âçôka, et visitée par le célèbre pèlerin chinois Fa-hiën (Chapitre XXVII, /w); ville identifié par V. St. Mar-

1) Simple exposa d'an fait honorable odiensement d^natar^ dans on libeUe rëcsent de M. Panthier. — De quelques in?entions arehéologiqaes de M. Panthier, pp. 208 — 210. Paris, B. Daprat, D^mbre 1842.

4 0. SCHLEÛBL.

TIN, p. 383, avec la ville de Nâla^ mentionnée dans les annales Singhalaises, située au S.E. des portes de Pâtalipoutra ^),

Mais, comme le remarque fort bien M. le professeur Terrien DE Lacoupbrib ^) , cette identification est impossible, la ville de Nâla n'ayant été fondée par âçôka que huit sièdes après Tévènement rapporté dans le texte chinois, et le nom de cette ville étant transcrit différemment en Chinois: ]^ ^ au lieu de ]^ ||||.

Cependant l'identification du pays de Nili (lu par lui Nêrê ou Norai) avec Mogaung, habité primitivement par les Noras^ proposée par notre savant ami ') , n'est pas plus heureuse que les autres. Tous ces savants ayant failli de s'apercevoir que ce pays est mentionné deux fois dans le Chik-i-ki (^j3iE) ^^ ^^ ^^^ .distinctement se trouver à l'extrême Orient de la Chine.

La première ambassade de ce pays de Nili est mentionnée dans ce livre à la date de l'an 1113 avant notre ère, et la seconde à la date de l'an 193 avant notre ère, sous le règne de l'empereur Houeïy des premiers Han^ où il est positivement dit que le pays de Nili se trouvait à Vejstrême Orient, au delà de Fousang, que nous avons prouvé être l'île de Sachalin ou Krafto.

Cette dernière notice n'a jamais été remarquée ni traduite par les sinologues, autant que nous sachions.

Nous remarquons, en outre, que le pays de Nili est placé dans le Pien^i'tien parmi les «Pays à VOrient pas encore vérifiés» *).

1) s. Beal, TravelB of Fah-hîan, p. 109.

2) Babylonian and OrienUl Record, Avril 1S89, p. 108, note 196.

8) Loc. cit. p. 108 et note 201, p. 110. Norai était sitaé Bur la rive gauche de rirawaddi, donc au S.O. de la Chine. Le NiU des Chinois est situé an N.E. de la Chine.

^) ^ 3^ ^ ^ ^ H ' ^^P>^^ ^^' P^f ^^ charactères ^ ^ Tanteur veut dire que les Chinois ne connaissent ces pays que par oui-dire, sans nier leur exbtence d'ailleurs. Par exemple le même Pien-i-tien nomme dans son 108" chapitre, parmi

les pays pas encore vérifiés du Sud fen Ij ^P ^p ^g H ,ton8 les pays de l'Europe, comme ritalic ( J^ ^i^ M ES Italia), Naples (^ j{j|t M Napoli), les

PBOBlisMBS oéoOBAPHiqtJSS. S

Plaçons d*abord sous les yeax du lecteur les deux noidces de ce pays mentionnées dans le Chih'i'ki ^) et le Pien^i-tien , avec les variantes (entre crochets) que les deux textes présentent;

< Trois ans après que le roi Tching fut monté sur le trône (en l'an 1113 avant notre ère), le pays de Nili vint présenter ses hommages à la cour. Les ambassadeurs dirent^) que depuis qu'ils avaient quitté leur pays, ils avaient dû constamment marcher par des brouillards, et alors ils entendaient les orages gronder au dessous d'eux; tantôt ils avaient dû patauger par des chenaux souterrains, et alors ils entendaient le bruit des torrents par dessus leurs têtes; [enfin ils avaient dû traverser une grande eau]. Qu'ils avaient observé le soleil et la lune pour savoir la direction des pays étrangers, et qu'ils comptaient (les alternatives) du froid et de la chaleur pour connaître (déterminer) Tannée et les mois.

>En examinant Tépoque du jour de Tan ^) de ce pays, on trouvait que l'ordre et la succession (des mois ou saisons) étaient d'accord avec ceux de la Chine.

Sicilet ( S ^ M ^ Sicilia), CorBioa ( ^ fT^ ^ J|)|| ). etc.; et dans son 189« chapitre, parmi les pays pas encore TérifiÀ da Nord ( ^[^ Jj yj^ J0jp g|f H ),

l'Aiii<ri,ne da Nord {it^^M tW)' ^ »""" (^ ^ "^ 5^ ^ Mosoovia), etc.; pays évidemment décrits d*après des géographies européennes. Mais comme

les Chinois n'y sont point allés, ces pays sont poor enz ^t^ J^ wi ticmg cpas encore vérifiés sur lien».

1) Le CÂtÂ-ûki (^P& JS ^B)* ^^ «Recaeil de choses omises», a été compilé

par un certain Wang-kia ( ^r ^&)* ^^^ ^® ^^^ ^® Tste-niin ("7* ^^)> nstif 4le la

ville de Ngam^ang, dans la province de Lomtg-n (|IH ® ^ ^ >\ )* ^^ ^^^^ pendant la dynastie des Ttin , Ters le quatrième siècle de notre ère, en 19 Livres, comprenant 220 chapitres. Le Ms. original ayant été en partie détruit, un certain Siao-iÂi

{^Ê Wm) ^'^ repuhlié en dix Livres.

2) Le texte du JA-tM-H-êtC'meti'fiao contient, suivant la traduction de St. Julien, la remarque entre crochets que cle pays offre de hautes montagnes qui s'élèvent jusqu'au ciel » (op. cit. p. 204).

8) j]^ j||| new year's day (Williams).

6 O. SCHLBOBL.

«Le roi les reçut ayec les cérémonies prescrites ponr (la réception) des hôtes étrangers» ').

Le lecteur qui compare ma traduction avec celle faite par St. Julien y trouvera des divergences notables. Le texte depuis le charactère ^ jusqu'au caractère ^ relate exclusivement ce que les ambassadeurs de Nili racontaient. Ils décrivent là dedans comment ils avaient fait leur voyage, et comment ils s^étaient pris pour arriver en Chine.

St. Julien n'a pas fait attention à l'antithèse de ^ ^ ^ ^ titt ^ ^îls marchaient constamment par des brouillards» (non par des nuages) et de ^ ^ |^ ^ «tantôt ils pataugaient par des chenaux (ou tunnels naturels) souterrains» ^), et il traduit le dernier passage par: «Quelquefois les habitants entrent (c'est-à-dire se retirent) dans de profondes cavernes». St. Julien, croyant que Nili se rapportait à l'Inde bouddhique, a cru qu'il s'agissait ici de la coutume religieuse de se retirer dans des antres pour y faire une retraite de quelques mois; tandis qu'il s'agit ici seulement des vicissitudes du pays, ou des pays, que les ambassadeurs durent traverser pour se reudre en Chine; par monts (nuages et brouillards),

Pien-ûticn, Kiv. 42 J^'^J ^^^ ^ « *'I^ P^y» ^ TOrient pas encore vé-

2> |§ veut dire marcher dana Peau : }§ *^ jfC "fe o ^ H^ F|1 ^ Par le

caractère Hioite il faat entendre ici les lits naturels des torrents. Moai Nan*tsM0 dit: L'eau demeure dans des chenaux souterrains , de même comme le peuple occupe des maisons

PROBLÈMBS GEOGRAPHIQUES. 7

par gorges où les torrents se précipitaient, et par une grande eau; c'est-à-dire par la mer.

Nous verrons dans la suite que tel est le vrai sens du texte. La traduction de St. Julibn: «Ils observent le soleil et la lune pour connaître la direction ou la position des royaumes étrangers» (p. 204), ainsi que Yobservation D (p. 207), sont inexactes. Quel besoin les habitants de Nili avaient-ils de savoir chez eux la situation d'autres pays? Mais lorsqu'ils voulaient se rendre en Chine, située pour eux [comme nous le verrons tantôt] vers le Sud-Ouest, ils durent, à défaut de boussole, se diriger par Tobservation de la position du soleil et de la lune pour trouver leur chemin. Ici la traduction de Pauthibr vaut mieux que celle de St. Julien.

La mention de la seconde ambassade de Nili en Chine se trouve au cinquième livre du Chih'i-ki^ et y est relatée de la façon suivante:

«Pendant la deuxième année (du règne) de l'Empereur Hiao' houeïj des Han antérieurs (193 avant notre ère), on disait que l'empire entier était comme des charretées de livres marchant de pair dans l'ornière littéraire '). L'empire jouissait d'une paix profonde, et les boucliers et les lances restaient en repos. De différentes régions des pays les plus éloignés l'on vint derechef porter du tribut.

1) Cette phrase signifie que la litt^ratare fleurissait sons son règne Quand on veut faire l'éloge d'un profond savant, on dit qu'il est riche de cinq charret^ de livres

L'expression -— « m ' ^ ^ «une charretée de livres» est mentionnée dans les livres des

Tiin, oii il est dit que l'Elmperenr envoya une charretée de livres à un certain Hotmg-fu Mi (Â.D. 215^282. Cf. Mayers, Chinese Reader's Mannal, N^ 216). Le philosophe

Tchoang-tizô ( jtf -7* 830 avant notre ère) racontait qu'un certain Houn-cH ( ^S gm. ) possédait cinq charretées de livres, et le fameux poète Tou-fou (jM^ tfi ^ ^^ ^® distiche suivant: «La Richesse et Thonnenr peuvent être ohtenus par l'assiduité au travail; les garçons doivent étudier cinq charretées de livres » ( pT ^* èj^ ^^ ffîn -W* ^: ^

il j^ ^ ^ 3l $ #) ''i^ M ♦ ^ ifc. Cb.p XII; ^

8 G. SOHLBOSL.

<A cette époque un prêtre taoïste, du nom de famille Han et du surnom de Tch*i^ un descendant de Han-tchoung, vint par mer et disait qu*il était un envoyé du Prince divin de la Mer, et qu'ayant entendu que la terre était imbue de saintes vertus, il s'était joyeusement soumis et venait (conséquemment) à la cour.

<Â cette époque aussi un (certain) royaume de iVï/t, situé à l'extrême Orient, au delà de Fou^sang^ vint également présenter ses hommages.

«Les gens de ce pays étaient hauts de quatre pieds. Ss portaient deux cornes ressemblant aux cocons du ver-à-soie, et des dents sortaient de leurs lèvres. Depuis leurs têtins jusqu'en bas ils avaient un poil, subtil dont ils étaient entièrement couverts. Bs demeuraient dans de profondes cavernes et leur âge n'était pas supputable. L'empereur dit: Le nécromancien Han'tchH connut les langues de tous les pays, n lui ordonna donc de demander à ces gens quel âge ils avaient, et combien d'événements ils avaient vus se passer dans le courant des âges.

«Us répondirent: «Les cinq évolutions se succèdent, on naît et meurt alternativement, comme la poussière qui vole ou comme une fine pluie. L'existence et la destruction ne peuvent être calculées>.

«Il leur demanda alors ce qu'ils savaient de Niu-houa ') et des époques antérieures à elle. Bs répondirent:

«Elle avait le corps d'un serpent jusqu'en haut; les huit (sortes de) vents étaient égalisées et les quatre saisons se suivaient en succession régulière; n'était-ce pas (un temps) heureux! quand on embrassait une existence éthérée?» (ou: n'embrassait-on pas, majestueusement et joyeusement, une existence éthérée?).

1) Soavendiie mythique, dit a?oir yécne en 2788 avant notre ère. Mayers Chineee Beader'8 Mannal, N^ 621.

PROBlilMBS oéoOBAFHiqtJES. 9

<S lear demanda encore d'après Som^jin ^) et les époques ayant lai. Us répondirent: «Depuis Tépoqne de la production du feu par la yrille-à^feu et l'usage de la viande cuite (lit. la transformation de la viande crue par le feu) les pères sont devenus âgés et aimants et les Gis ont eu une longue vie et étaient pieux. A partir de l'empereur Hiën *) [à partir de Hi ') et de Hiën\ on devint inconstant et se détruisit l'un l'autre; on devint volage, extravagant, blagueur et vain. Les Rites furent débauchés et la musique devint discordieuse. Les vertus séculaires devinrent fades et fausses, et les mœurs pures tombèrent en décadence >.

«Quand Tcki eut rapporté ce qu'il venait d'entendre à l'empereur, Sa Majesté dit: «Songez donc comme cela est obscur et profond! Ce n'est qu'avec ceux qui ont une intelligence pénétrante et une perception profonde qu'on puisse causer de ces événements reculés (de ces principes). > TchH se retira alors, et l'on ne sut point où il s'était rendu. L'empereur ordonna alors à tous les nécromanciens de bâtir un Autel des Génies au nord de la ville de Tchang'ngan^ auquel il donna le nom de «Halle de Sacrifice à Han> (Sze Han Koan). Le vulgaire en disait qu'on priait au Dieu qui r^pie sur le froid (sze han tchi chin) au Nord de la ville, suivant le dire du commentaire des Chroniques du Printemps et de l'Automne, «afin de sacrifier au Directeur du Froid {8zehan).> C'est une confusion des mots homophones (Aan, le nom du nécromancien, et han^ froid); car certainement c'était la «Halle de Sacrifice h San>.^)

1) Soid^'in est l'inventear da Fea, on empereur fabuleux (Mayers, Op. oit. p. 865).

2) Eiënyou^ ( ^f ffi^ ), empereur fabuleux de la 9* époque (Mayers, Op. cit. p. 866). 8) Fuh-Ai (T/y ^%)t ^* empereur de la 9' époque (Majers, Op. et loo. cit.).

4) Comp. à oe siqet le TsthieAtiem , 4* amiée du Duo Toh'aou. Legge, Chinete Glas- BÎC8 , p. 592 et 596.

O. 8CHLI0IL.

< A la fin de la deuxième année, Temperear fit yenir une centaine de filles du palais, qu'il leur (c'est-à-dire aux ambassadeurs de iVtVt) donna avec dix mille pièces de soie figurée, et fit reconduire sur dix vaisseaux pontés les ambassadeurs de Nili. En outre il proclama une amnistie générale dans l'Empire > ^).

Avant de continuer notre exposition nous allons relever les faits

i> mi-# 1 1^ - #. ra :%r jÉ H m# ^ ^

$à^ïii^UMZ^.iK.Wi%T.'^ KW.V; Pie^ien. Ch 4S, i %, fol. 8.

PBOBLàlfJSB oéoORAPHiqUBS. 11

saillants de cette notice. Le pays de Nili était brumeux et très accidenté, et était situé à l'extrême Orient, au delà de Fousang ou de Sachalin, Les saisons y étaient déterminées par les alternatives de chaleur et de froid. Les habitants de ce pays avaient une hauteur de quatre pieds, portaient deux cornes grosses comme, ou de la forme d'un cocon du ver-à-soie et leurs dents sortaient de leurs lèvres; ils étaient couverts depuis la poitrine jusqu'en bas d'un poil subtil qui les couvrait entièrement; et ils demeuraient dans de profonde cavernes et atteignèrent une très longue vie.

Nous pouvons éliminer de ce récit toute la longue conversation sur les anciens temps de la Chine avec le prêtre Han-tchH ^). Si même, ce que nous doutons, Han-tch'i a su la langue du pays de Nili^)j il est certain que les ambassadeurs ne savaient rien de l'ancienne histoire de la Chine, et les réponses qu'il prétendait être données pas ces ambassadeurs, étaient au fait celles faites

1) Il est onrienz de rapprocher oe r^it avec celai fait aar les andennes légendes dans le Tto^eÀoue», 8* ann^ du duo Wan (Legge, Ch'nn-tsew, p. 288).

2) n est yrai qae ce Han^tekH était vena par mer {jm }& ^Q ^K)» ™'^ ^® texte ne dit pas par quelle mer. £tait-il également allé visiter le Kamtchatka, et avait-il peut-être provoqué la mission de Nili^ En ce cas il pourrait avoir quelque notion de la langue des Tehoukteki. La chose n'est pas impossible. Steller dit qu'il y a une si grande ressemblance entre les trois dialectes parlés par les Koriaques à rennes, les Koriakes sédentaires et les Tchouktchi, qu'ils peuvent s'entendre aisément.

La mention du «Dieu de la Mer», par qui Han-teh'i prétendait avoir été envoyé, semblerait confirmer notre hypothèse. Ce Dieu s'appelle chez les Kamtchadales Mitg et est représenté sous la forme d'un poisson (Kracheneninnikow, Histoire et Description du Kamtchatka, I, 99). Il serait extrêmement intéressant de faira des recherches sur les

Fang-êMâ ( Ij ]|^ ) on Nécromanciens en Chine. Comme les moines bouddhistes qui parcouraient le monde entier pour prêcher la loi de Bouddha, ces Fang'ize faisaient des voyages très lointains pour rechercher l'Ëlixir de vie. Ils apprenaient tons les tours de jonglerie des Chamanes de la Sibérie, des magiciens de la Polynésie et des jongleurs de l'Inde, à l'aide desquels ils imposaient aux souverains de la Chine et à la populace. Tout charlatans qu'ils étaient, ils ont dû faire des observations ethnographiques et géographiques de la plus haute importance sur des peuplades éloignées, peut-être ai^ourd'hui éteintes ou civilisées. Rejeter leurs récits comme des fables est faira prauve d'ignorance; car il y a toigoura un grain de vérité dans leun récits ampoulés.

12 O. 80HLIGBL.

par Han^tchH même. Cependant il a su captiver par son astuce l'empereur de la Chine à tel point qu'il érigea un temple pour son culte f et qu'il considéra les ambassadeurs de Nili comme tellement extraordinaires qu'il les fit reconduire en leur pays par mer sur dix Taisseaux pontés, avec un harem complet de filles chinoises et une énorme quantité de pièces de soie. En outre il proclama une amnestie générale en honneur de cette ambassade.

Il résulte des deux récits que les ambassadeurs étaient venus par terre et par mer en Chine; et que, la situation de leur patrie étant déterminée être à l'Orient de l'île de Sachalin, l'Empereur les y fit reconduire par la route de mer, dans une fiotte de dix vaisseaux.

Tout cela est pratique et sobre comme le sont en général les anciens récits chinois, dès qu'en les a dépouillés des accessoires ûtntaisistes ou fabuleux.

Essayons-donc de déterminer ce que c'était que ce pays de Nili.

Nous a?ons pour cela un indice précieux dans une particularité

physique des Niliens: Letirs donts sortaient de letirs lèvres.

Or nous avons vu, dans notre Problème V (T'cmn^-jt^aoIV, p. 337), que les ambassadeurs de lAeou-kouî^ c'est-à-dire du Kamtchatka, racontaient qu'à un mois de journée de leur pays, au Nord, se trouvait le peuple des Taktcha; que ce peuple avait des dents de sanglier qu'ils avançaient pour mordre les gens, de sorte que personne n'osait passer leurs frontières, et qu'on n'avait aucun rapport avec eux '). Nous avons vu aussi que ces Taktcha étaient le même

1) Let Tohoaktchi ont éké de tout temps renomma à canse de lear amonr de la liberté et de leor Taleor.

Le Hollandais Bentinck dit dans nne note à «l'Histoire généalogique des Tartares», p. 110, qne les Tsaktschi, les Ticbalatski et les Olatorski sont les races les plus féroces dn Nord de l'Asie. Bar la carte de Lotteri (1766) on lit: TjuktMeM naiio feroeistima ai ielUeota Rusêomm inimica qui etq^H se imncem ùUerfioiêtnt, Et en 1777 Oeorgii disait encore dans sa Description de tontes les nations de l'empire de Russie, Vol. U, p. 850 «Ils sont pins sauvages, plus grossiers, plus indomptables, plus larrons, plus fkaz et plus

PROBlllCBS oéoGRAPBiqUSS. 13

peuple que celui des Tchouktchi^ que les Itûlmen nommaient Tànindgou «Hommes forts >, terme que les Chinois ont traduit par le mot indien Taklcha^ du nom d'une classe de Démons (T^oung-pao IV, pp. 385 et 837, note 1).

Nous croyons donc que ce pays de Nili n'est autre que celui des Tchouktchi^ au nordest du Kamtchatka, habité à cette époque par une race de petite stature qui se nommait elle-même TcAat/tchowa ^) ce qui veut dire «Petits hommes» (T'oung^pao lY, p. 838). Or, selon le récit Chinois, les ambassadeurs de Nili n'avaient que quatre pieds chinois de hauteur, c'est-à-dire qu'ils étaient de petite stature. Quant aux «dents qui sortaient des làyres> elles se rapportent à la coutume d'insérer aux deux coins des lèvres supérieures une pièce d'os, coutume commune à ces peuples, ce qui leur a fait donner par les Russes le nom de Zoubatki^) (Steller, Eamtschatka,

Yindioatilk que les Koriaqaei nomades. Vingt Tchonkiehi font ftiîr 60 Koriaqaes» (NordensIdSld, Die Umseglimg Asiens and Enropas aof der Vega, II, 78).

Mais qnand on les laisse en liberté, c'est le peuple le plus doux da monde, selon le témoignage de tous les aatears modernes.

1) Ce nom de Tehaotehotoa est devena par corruption des Russes Tehuktehi on Tehukteh^H, nom que les Koriakes se donnaient eux-mêmes, ce qui prouve que ces deux peuples ont formé autrefois une nation (Steller, op. cit., p. 8 à la note). Nordensidôld dit expressément que les indigènes reconnaissaient les noms de TehnkteM et de TohtÊutehou comme les leurs (Die TJmseglung Asiens und Europas auf der Vega, Deutsche antorisierte Ausgabe, I, 891).

2) 2kwbaiH est le pluriel de Zoubâika, le nom du Loup marin {AnanMehut Ul^) un grand poisson qui atteint la longueur de 6 à 7 pieds et qui est pourm de grandes dents coniques. Il est très vorace, peut vivre longtemps hors de Teau, et se défend en mordant. On le trouve surtout sur les côtes du Groenland et de llslande. On sèche ou sale sa chair. De sa peau on fsit du cuir ou de la colle, et de son fiel ou ^t du savon (H. Schlegel, Handieiding tôt de beoefening der Dierkunde, Vol. Il, p. 141, Breda 1868).

Les terribles dents de ce poisson , comptant cinq rangées dans la mâchoire supérieure et trois dans la mâchoire inférieure, le font craindre des pêcheurs, qui le tuent immédiatement et n'osent pas le porter vivant à terre. C'est ce poisson qui fournit le cuir dit c chagrin» (Pôppig, Naturgeschichte , Vol. I\, p. 113 et 109, fig. 2486). La racine du mot Zoubâiki est Zoub «dent», dont dérive Zoubâtjff, «ayant de grosses dents», de quel mot dérive celui de Zotibdiia, «le loup marin», selon l'explication de mon collègue le professeur H. Kern.

14 O. SCHLBGfiL*

p. 241 à la note). Les Eamtchadales et les Chinois auront pris ces os pour des dents naturelles.

Il est vrai que les Tchonktchi d'aujourd'hui ne portent plus ces singuliers ornaments ^); mais les naturels des îles qui se trouvent aux environs du Cap Tchoukotsk, et qui ont communication avec les Tchouktchij regardent aussi comme un ornement de se mettre des os au visage. Après un combat que Pawlutski livra aux Tchouktchi, on trouva, parmi les morts, plusieurs de ces insulaires qui avaient deux petites dents de chevaux marins placées sous leur nez, dans des trous faits exprès ^).

Les deux îles opposées an Tchukotskoi Noss, à la pointe N.E. du pays des Tchonktchi, sont habitées par un peuple que les Tchonktchi nomment Achjuchaliaet et Peckelu Us portent des dents entées qui percent à travers leurs joues, habitent dans des lieux fortifiés et se vêtent de peaux de canards ').

En 1711 le cosaque Pierre Iliin sin-Popov rapporta qu'on vit vis-à-vis des deux côtés du Noss, dans la mer, tant dans celle du Kolyma, que dans celle à^Anadir, une île que les Tchouktchi appellent la grande terre, ajoutant que ses habitants portent de grandes dents à travers leurs joues percées. Ces gens parlaient une autre langue que les Tchouktchi et menaient un genre de vie différent. Les Tchouktchi sont en guerre avec eux depuis un temps immémorial. Popov vit dix de ces hommes dentus qui étaient prisonniers chez les Tchouktchi , et il remarqua que ces dents entées qu'ils portaient étaient des morceaux taillés de dents de chevaux marins*).

Déjà en 1648 Deschnev avait remarqué au N.E. ces deux îles

1) Kracueneninnikow, Hist. et Deso. da Kamtchatka, I, 405 — 406.

2) Ibid, p. 406.

3) MûUer, Voyages et Décoavertes faits par les Basses (tradaction française par Damas), I, p. 67.

4) Ibid., p. 76.

PROBLÈMBS oéoGRAPHIQUBS. 15

sur lesquelles il vit des hommes de la nation des Tchouktchi, remarquables par des dents de chevaux marins qui passent à travers leurs lèvres percées *).

n nous semble curieux de faire mention ici de la description que donne «La Géographie universelle», composée par Ferdinand Yerbiest, fin du 17® siècle, de cette coutume dans sa description de l'Amérique du Nord: «Qaand ils ont pris un grand ennemi, ils coupent environ deux pouces de ses os; puis ils font un trou dans leurs joues et y plantent ces os, qui sortent d'environ un pouce, afin de faire preuve de leur courage. Ceux qui ont enté jusqu'à trois os, sont respectés et craints par tout le monde» *)•

Que cette race a autrefois occupé le pays entier habité maintenant par les Tchouktchi est établi par nue curieuse légende racontée par les Tchouktchi mêmes et que nous reproduisons ici:

«Dans le pays des Tchouktchi il y a, en dehors du Kolyma^ deux rivières jumelles Auyui^ qui coulent parallèles Tune de l'autre séparées par un large mur de roches ^ jusqu'à ce qu'elles s'unissent écumantes à nue brusque crevasse de ce mur, pour couler ensuite unies vers l'océan. Or les Tchouktchi racontent que dans l'antiquité les deux frères Anyui avaient séparément poursuivi leur coarse sans se soucier l'un de l'autre.

«En ces temps vivait un grand Chamane nommé Bouksan-Olgyn^ dont le génie tutélaire Emergljaich^ était tout-puissant et menaçait toutes les divinités animales des autres Chamanes. Dernière le mur

1) Ibid.^ p. 18. Il est évident que ces peaples ont adopte cette singolière coatame afin de ressembler à an morse ; en effet la tète d*aa morse avec ses deux dents dans la lèvre inférieure ressemble carieosement à la figare de ces insalaires.

^ . A JÉ ÏR Ho ''"' *•!' H H ift- •?"«> Pi*>^ti*», Cb.p. 189. nf^ ^S ^g 5^ jfH (Amérique da Nord).

16 G. SCHLBOlSL.

qui séparait les deux frères Tiyait un vieillard qui avait une très belle fille, qne le Chamane avait vue et exigée en mariage. Malhenrensement ce Chamane était vieux et laid, et il était surtout défiguré par de grandes défenses^ longues d^une aune, qui sortaient de sa bouche^ de sorte que la jeune fille en avait peur. Cependant son vieux père n'avait pas le courage de refuser directement le prétendant; mais il lui dit: Je veux bien te donner ma fille; mais c'est ma fille unique. Tu l'emmèneras très loin et la montagne est si escarpée, de sorte que je ne pourrai jamais rendre visite à ma fille. Or, si tu veux percer un canal entre les deux Anyui, je pourrai venir chez toi en bateau, et en ce cas je te donnerai ma fille. Le Chamane acquiesça à cette proposition et ordonna à un mammouth souterrain de faire ce travail, qui fut accompli dans une seule nuit. Mais à peine les deux rivières s'étaient-elles unies qu'elles s'emparèrent du Chamane et l'ensevelirent sous leurs fiots. Le lendemain, quand la jeune fille jetait ses filets de son bateau, un coup de vent le renversa , et les fiots portèrent son corps vers l'endroit où le Chamane avait péri.

«On 7 éreusa une tombe et y enterra la jeune fille.

«Depuis ce temps les jeunes filles Tchouktchi qui passent cet endroit en bateau, sèment du thé ou du tabac sur le tertre funéraire, de peur d'être emportées comme épouses par le Chamane enterré dessous» 0*

N'avons-nous pas dans cette curieuse légende une réminescence de la lutte entre la population primitive ornée de dents entées dans la lèvre et la peuplade Tchouktchi envahissante?

A cause de cette singulière coutume, les habitants de ce pays

1) Frans Ton Adlerberg: Ans dem Lande der Kangienisen. Unter Benatsnng der Verôffentliehongen Ton J. W. Schklowski in dea Jahrbâehem der rossiacben geographischen Geiellichaft, Sektion Moakan (Der Zeitgeiat, Beiblatt zom Berliner Tageblatt, Montag 5 M&rt 18M, N^ 10).

PROBLÀICBS oéoGEAPHIQUSS. 17

(c'est-à-dire les Cosaques, car le mot est rosse) appelleot ces insulaires Zoubatij c'est-à-dire hommes à grandes dents ^). Mais ces insulaires sont également des TchoiLktchij car, comme le dit expressément M. Ebaohenbninkikow, les Tchouktchi n'habitent pas seulement les contrées du côté du Nord, depuis l'Anadio et toute la partie que l'on appelle le cap Tchoukotsk^ mais encore les isles situées aux environs de ce cap ^).

Steller dit expressément (p. 252, N^. 5) que les habitants de la côte occidentale de l'Amérique s'ornaient le yisage ayec des os de poisson, absolument comme les Tchouktchi.

Le même fait est constaté par Gmelin ') , qui dit que les Tchouktchi placent de petites dents de la Tache marine {Phoca dentibtis caninis exsertis) dans les joues pour se donner un air terrible dans la guerre, afin d'intimider l'ennemi.

Selon les l^endes des Tchouktchi, ils n'auraient pas toujours habité ce pays, mais il était occupé autrefois par une autre race nommée OnkUon ou Namollo^ race qu'on trouvait encore, il y a deux siècles, sur la côte entière du Tchouktchen, du Gap. Ohelagskoj jusqu'au détroit de Bering. On les appelle encore de ces jours Ankali^). Cette race, visitée par Fribdrich ton Lûtsb, est alliée à la race des Esquimaux de la côte américaine du détroit de Bering ^). MûLLBB, qui a extrait des Archives de Yakoutsk la relation de voyage de Deschnevj dit que vis-à-vis de l'isthme formé par le fleuve Tchatikkotskaia se trouvent deux îles habitées par une race de souche Tchouktchi j qui ont les lèvres percées®). Les Tchouktchi actuels

1) Kncheneninnikow, op. et loc. dt. p. 406.

2) Kraeheneninnekow, op. cit., I, p. 198 — 194.

8) Reise duroh Sibérien, Vol. III, p. 165, 160; Vol. II, p. 645. Ten months among the tente of the Toiki, Ij Lient. W. H. Hooper, R. N. London, John Mnrray, 1858, p. 86.

4) Nordenskiôld, op. cit., I, 408, 408, 407.

5) Jàid,, II, p. 81.

6) Sammlnng rnssischer Oeschichte, Fetertborg 1758, apad Nordenskiôld, op. cit., II, 169.

18 s. SCHLBOBL.

ne portent pins ce sin^Iier ornemeat, mais ils portent dea anneanx dans leurs oreilles. NordbnskiQld , après aroir décrit cet omament chez les Ëskimaux de l'Amérique, dit: <I1 me semble qne cette étrange, contnme est en train de disparûtre entièrement, on da moins & être remplacée par le percement dea oreilles à l'Enropéenne, an lien do percement des lèTres» '). Mais il est éiident qne da tempe dn récit -de notre antenr chinois, les Tchonktchi, on les Namollo, portaient encore ces ornements dans lenrs làvree jusqu'au septième siècle de notre ère *}. Or nous ne connaissons ce peuple que depuis le 17° siècle.

C'est cet ornement qui a fait comparer les hahitants du pays occupé actuellement par les Tchouktchi aux Yaktcha de la mythologie bHLmanique. Les Yaktcha sont une espèce de démons empruntés au Brahmanisme. Bans les masques ainghalais ils sont toujours représentés munis, non seulement de dents, mais de denx on qnatre défenses aux coins des lè- Tres. La figure d-eontre est un des masques singhalais représentant le Kola tanni-yakâ, t/akâ étant la forme singhalaise du mot Skrt. Taktcha »). Il est donc fort naturel qne les Chinois aient nommé les Tehoaktchi, qui inséraient paiement des dents dans la lèvre, du nom familier Yaktcha ou démon. Mais il ; avait

1) NordciwkiBll, op. mt.. Il, 220.

S) Tmmg-fKO, Vol. IV, p. SSS et SSS.

S) GrOnwcdel, SinhklciiiohB Tinfclimiikan. lotcnutionttei ArdÙT (Br EJthnogrtplil*,

PROBLÀICSS GéoOBAPHiqUlfiS. 19

encore une antre raison ponr lenr donner ce nom. Le Teou^yang tsah-tsouj ouvrage datant du 8® siècle ^), dit qa'on trouve dans les pays de Soutou et de Chihni la ville des Yaklcha, habitée anciennement par des diables sauvages, dont les creux subsistent encore aujourd'hui ^). Or nous avons vu que les Tchouktchi , comme les Eoriaques et Eamtchadales, demeurent dans des huttes ou tentes à moitié enfoncées dans des creux excavés dans la terre.

Nous n'avons pas pu identifier jusqu'ici le pays de Soutou, mais sur le pays de Chihni on trouve une note intéressante dans Ma Toati'lin (Cap. 337, fol. 24). Le nom de ce pays est aussi écrit aikini (^ ^ f^) et Sihni (||^ g); il se trouvait à 300 li sud du col du Earakorum et était sous la jurisdiction de Houmi (^ ^), ou Tamasthiti, une ancienne province de TuJchâra^ dont les habitants furent renommés pour la férocité de leur mœurs (Eitel, Skrt.-Chin. Dict., p. 140 b). au N.O. ils touchaient au pays de Kumi (^ ^ ). D'abord ils étaient sous la dépendance de K'oukan (^ f]p Khokand), mais plus tard ils sont allés vivre séparément dans les vallées des montagnes, où ils s'amusaient à piller les voyageurs et marchands. Le peuple demeurait dans des creux {^ jgf ^).

Quant à la longue vie de ces peuples, Steller en parle à plusieurs reprises (op. cit. 301, 302 passim). Plusieurs atteignent un âge de 70 à 80 ans et meurent en pleine vigueur, ayant toutes leurs dents, ne grisonnant jamais avant leur 60® année, et encore leurs cheveux ne devenant jamais entièrement blancs. Ce fait peut expliquer la notion chinoise qu'ils arrivaient à un âge incalculable.

Uooper (op. cit. p. 200) dit qu'il ne doute pas que les Tchouktchi

1) Voyoi Tomtg-pao, Vol. III. p. 128, note 1.

20 Ô. âOâLBÛBt.

n'atteignent une 7ie très longue, et que cent ans ne serait pas une limite trop étendue qu'on pourrait leur assigner. (I hâve no doubt that they reach an advanced period of life, and that a hundred years would uot be too eztended a limit to assign them). Cochrane ^) dit également que les Tchouktchi vivent très longtemps.

Ceci corrobore l'argument de Hoai Nan-tsze que la température froide fait arriver les hommes à une longue vie ^). Les voyageurs modernes confirment ce fait. Wrangel ') rencontra aux rives du Eolyma en Sibérie un Yakoute âgé de 82 ans qui fesait encore de longues courses à cheval avec des jeunes gens, conduisait le bétail à la prairie et le reconduisait aux étables; et ce Yakoute se plaignait cependant de la dégénération de la population actuelle, dont aucun membre n'atteignait plus l'âge de cent ans et plus, comme du temps de son père.

Quant à la division de l'année, elle est calculée chez les Tchouktchi et les Itûlmens selon les alternatives du froid et du chaud. L'année est conséquemment divisée en deux époques, chaqu'une de 6 mois: les mois étant lunaires, c'est-à-dire comptant d'une nouvelle lune à l'autre. L'été commence en Mai, l'hiver en Novembre, les mois étant désignés d'après les événements naturels qui arrivent pendant leur durée ^). Les Chinois avaient donc raison de dire que leur calendrier était d'accord avec le leur.

La plupart ne sait pas compter au delà de 40, ce qu'ils font au moyen des doigts de leurs mains et de leurs pieds. Quand on les force à compter plus, ils baissent les mains comme signe que la chose est incalculable, on bien ils montrent avec leurs mains leurs cheveux *).

1) Voyage à pied par le royaame Rosse et la Sibérie, Vol. II, p. 96, de la tradaction hollandaise.

2) li it ^ #0 ''«• î?i ^ -f-. Ch'P IV.

S) Reise langs der Nordkûste von Sibérien, I, 849.

4) Steller, op. cit., p. 859 — 861; Voyage da Commodore Billings dans le Nord de la Rassie-asiatiqae, VoL II, p. 108. 6) Steller, p. 861; 40 probablement pour 20.

PROBLbCBS GÀ)ORAPHIQUES, 21

Les antenrs qui ont écrit sur les Tchouktchi ne disent rien sur cette question. Nordenskiôld (op. cit. I, 891 et 410) dit seulement que quelques gamins savaient compter en Anglais jusqu'à dix.

Les ambassadeurs auront fait ces signes quand les Chinois leur ont demandé leur âge, et les derniers y ont compris que leur âge était incalculable y tandis que ces braves ambassadeurs n'ont voulu indiquer qu'ils ne pouvaient pas l'indiquer précisément ^).

Quant aux deux cornes en forme de cocon que ces ambassadeurs portaient, elles se rapportent à la coiffure des femmes Tchouktchi. Le lieutenant Hooper dit (op. cit., p. 225): «les cheveux des femmes sont coupés sur leur front à la hauteur des sourcils; arrière elles les laissent croître longs et ils sont réunis en deux «queues de rat», qui, étant très épaisses, et solidement liées avec des rassades de cuir raide, saillissent des deux côtes comme des bouts de cable auxquels elles ressemblent en effet.» Chacun prend son point de comparaison d'après ce qui lui est le plus familier. Le marin Hooper y voit un «bout de cable», le sériculteur chinois y reconnaît des «cocons de ver-à-soie» ^).

Quant à l'habitude des Tchouktchi de demeurer dans des maisons souterraines, mentionnées dans le deuxième récit chinois, elle est bien connue. EaACflBiVBiaiïNiKOw, dans sa description du Kamtchatka, (I, 201) dit que les Jourtes d'hiver des Tchouktchi sont aussi incommodes que celles des Eoriaques, à cause de la fumée; et qu'on les fait dans la terre, de la même manière qu'au Elamtchatka;

J) /Zff ignorent lettr âge, dit Kraoheneniniiikow. Rien n'est plot risible qne de les voir compter an delà de 10; quand ils en sont an dernier des doigts de lears mains, ils les joignent poar signifier dix; pais ils continuent par ceux du pied; et si le nombre passe 20, ne sachant plus où ils en sont, ils s*éorient, comme en extase, Mateha, où prendre le reste? (Kraoheneninnikow, op. dt, I, 25).

2) Il parait donc qu'il y avait des femmes dans l'ambassade, que les Chinois ont confondues avec les hommes. La même chose est arrivée au Lient. Hooper et ses compagnons (Op. cit., p. 16). Ils prirent des hommes pour des femmes. Comp. aussi Petitot, Vocab. Français-Bsquimau, p. XXIX.

22 0. SCHlËGBL.

mais, dit-il, elles sont incomparablement pins spacieuses, puisque plusieurs familles y demeurent (Comp. T'oung-pao lY, p. 322 pour les détails de construction de ces demeures souterraines). Hooper (op. cit., p. 49) en fait la même description, et se plaint de le^ chaleur étouffante de 100^ Fahrenheit qui r^ne dans ces jourtes.

La description que les ambassadeurs de Nili faisaient de leur terrible voyage est exacte. Il n'y a pas de pays plus brumeux, plus accidenté que le pay^ des Tchouktchi. Après avoir marché du Nord vers le S.O. ils se seront embarqués dans le golfe de Penchinska ou Pengina^ près de Sangonotska Nos^ et, longeant la côte du golfe et passant par le détroit entre Tîle de Sachalin et la Mandchourie, ils auront débarqué peut-être en Corée et se seront rendus de là par terre à la Chine. Cette grande flaque d'eau que nous appelons la mer d'Ochotsk, est probablement le ^ ^ «la grande eau» de notre texte.

Or nous avons ?u précédemment (T^oung-paOt IV, 336 et 338) que les Mohkoh de la Mandchourie se rendaient, pendant le 7® siècle, r^ulièrement en quinze jours, par mer, de leur pays au Kamtchatka, avec lequel ils entretenaient un commerce régulier.

Rien de plus naturel donc que les envoyés Tchouktchi se soient embarqués sur un de ces navires de commerce Mohkoh qui faisaient r^uUèrement le trajet du Kamtchatka à l'Amour.

Les Russes n'ont fait ce voyage pour la première fois qu'en Juin 1716, quand on bâtit, sur l'ordre de Pierre le Grand, un bateau armé de marins suédois captifs, les Russes eux-mêmes étant de trop mauvais marins. Après avoir longé la côte vers le N.E., les vents contraires poussaient ce navire directement par la mer d'Ochotsk au Kamtchatka ^).

La route maritime était tracée tout naturellement, et lorsque.

1) Nordenskiôld, op. cit., II, l70.

PROBlilIfBS GÉOGRAPHIQUES. 28

en 1780, Scliestakov entreprit son expédition contre les Tchouktchi, il s'embarqua à la côte de la Tatarie, traversa la mer d'Ochotsk jusqu'au golfe de Pentchina, et marcha de là au pays des Tchouktchi ^).

Quant au nom de Nili nous devons renoncer pour le moment à Texpliquer. Les peuples sauvages n*ont généralement pas de noms nationaux. Ils se nomment tout simplement ^hommes'» et s'ils ont un nom, c'est un sobriquet que leur ont donné leurs voisins.

Si nous oserions hasarder une conjecture ce serait la suivante; En 1649 Deschnev remonta l'Ânadir jusqu'à ce qu'il vint en contact avec des gens qui se nommaient Anaulis et qui payèrent alors le premier tribut de l'Anadir. Comme ils n'étaient pas fort nombreux, et cependant revéches, ils ont été exterminés en peu de temps *).

Si nous éliminons la lettre s du pluriel, nous retiendrons pour le singulier le nom A nauli^ et en supprimant la lettre A (probablement un préfixe) nous aurons le mot Nauli pour le nom de ce peuple.

Or comme le caractère chinois ^Ij^ Ni est employé par les Chinois (e. a. par Fa'hiën) pour représenter la syllabe Nâ dans le nom de la ville de Nâla^ il se pourrait que le nom de Nauli des anciens habitants du pays des Tchouktchi fut celui exprimé par les caractères chinois ||^ H^ Nili, Nous rappellerons que le car. J^ ni est encore aujourd'hui prononcé naî dans le dialecte de Canton. Cependant nous ne donnons cela que comme conjecture, et elle n'est du reste que d'une importance secondaire, les autres données étant suffisantes pour déterminer la position géographique de ce pays; position qui corrobore notre identification de Fousang avec le Erafbo et fait écrouler de fond en comble la conjecture de M. Nocentini et autres que Fousang serait le Japon. Â l'Est du Japon il n'y a que les îles du Pacifique, où la coutume d'enter des dents dans la

1) Nordenskiôld , op. cit., II, 77.

2) Mnller, Voyagea et d^avertes faits par les Rosses, I, 15.

24 G. SGHLBOSL.

lèvre n'existe point; tandis qae le pays de Nili^ c'est-à-dire des Tchouktchi^ se trouvait sitaé à TEst de Fousang ou Eraflo.

Si notre identification est juste, il en résulte une preuve concluante pour l'origine asiatique des Esquimaux de l'Amérique. Ce peuple de petite stature a occupé d'abord le pays entier habité aujourd'hui par les Tchouktchi qui, selon la tradition rapportée plus haut, page 193, les ont chassés de leur pays et les ont refoulés sur les bords de la mer, les îles du détroit de Bering et l'Amérique ainsi que les îles Aléyoutes; car c'est seulement dans ces parages qu'on trouve cette coutume si étrange d'enter des morceaux de dent dans les lèvres.

Ces Tchouktchi ou, comme l'écrit le lieutenant Hooper, Touski^ sont peut-être une tribu d'Ostiaks^), qui s'appellent eux-mêmes Tchoutichisj nom presque identique avec ceux des Tchouktchis et des Tchoukatchis qui sont de race esquimaude ^). Les Tchoukfchis ne sont venus que relativement récemment dans ce coin de l'Asie; car avant que les Cosaques du Lena eurent soumis l'estuaire du Eolyma, les Tchouktchi habitaient les rives de ce fleuve, comme il paraît par les noms Grand et Petit Tchoukotche de deux fleuves qui tombent dans l'embouchure occidentale du Eolyma ').

Le fait de deux ambassades à la cour de la Chine, au 12® et au 2® siècle avant notre ère, d'un peuple aussi lointain i prouve bien que déjà à cette époque reculée, la puissance chinoise s'était étendue jusqu'à l'extrémité de l'Asie, probablement par les colonies chinoises en Corée; et il est un argument sérieux contre ceux qui, comme c'est la mode aujourd'hui, dénigrent l'antiquité du peuple chinois de toutes les manières possibles.

1) Selon Storoh (op. cit., I, 150) le nom d'Ostiak serait dérivé de Ouachtiak, «Etranger on Barbare», sobriquet donné par les Tatares à tons les peaples de la Sibérie.

2) Petitot, Vocab. Français-Bsqaimao , p. XXVII, Note 1. S) Voyage de Wrangel, Vol. II, p. 218.

PBOBliSMES OEOGRAPHiqUES. 25

Qa*6st donc la renommée exclusivement militaire des anciens royaumes de TAsie occidentale en comparaison avec la renommée de sagesse et de bon ordre social que la Chine a su obtenir en tous temps chez ses voisins les plus éloignés? Chaque page de l'Histoire des peuples de l'Asie occidentale prouve la parole de Jésus Christ: «Tous ceux qui prendront Tépée, périront par l'épée». Pas un seul de ces puissants empires n'existe aujourd'hui. Ils ont péri dans le sang et le feu. La Chine seule, qui n'a jamais pris l'épée que pour se défendre contre ses agresseurs, mais a propagé sa civilisation par voie de douceur et de persuasion, a traversé toutes les péripéties des âges et a su se conserver intègre jusqu'à ce jour. Une précieuse leçon pour nos princes guerroyeurs et batailleurs dont la devise est: «Dieu est toujours pour les plus grosses armées >•

I>BÏ-]MlISrGh KIOXJO.

Le Pays des Antihéliens.

Dans la 1® année de l'époque Ti-tsieh de l'Empereur Siouen ^) (69 av. notre ère) , le pays des Antihéliens , à l'est du Loh^lang *), vinrent porter en tribut des produits de leur pays. Us disaient que leur pays se trouvait à l'orient de Fousang^ et qu'on y voyait le

1) De la première dynastie de San.

2) Loh'lang hm ( 4|Ç ^[m yS ) ig the name of the sea between Ghekiang and Japan. This name was aUo applied to the yellow sea after tbe name of Gorea. (Porter Smith, Vocabalary of Chinese proper names, p. 29).

Loh-lang est également le nom d'an état tributaire sons les Ham en Corée: le Pkyông-fang on FhyOng-anio actnel.

26 0. SOHLSGBL.

soleil se lever à TOcciâent. Que leur pays était sombre et toujours obscur; qu'on pouvait cependant y cultiver les céréales. Que son nom était Joung^tiky et qu'il avait une superficie de 8000 li (1000 kilomètres). Que toutes les céréales y étaient bonnes, et que quand on en mangeait, on ne mourrait que d'une manière extrinsèque '). On y trouve (1) le Riz de dix jours, qui est mûr dix jours après qu'on l'a semé. On y trouve (2) le Riz de „Retoiinie COrps", dont on dit que ceux qui en mangent renaissent après être morts, et obtiennent une longue vie quand ils sont morts prématurément. On y trouve (3) le Riz Clair et pur; ceux qui en mangent voient leur années prolongées. Quand on mange un grain du

(4) Riz ..Purificateur des entrailles'' on n'a plus faim pendant

plusieurs années. On y trouve (5) le Millet à tige de jade, dont les tiges sont longues et faiblas, de sorte qu'elles tremblotent toujours quoiqu'il ne fasse point de vent. Quand on en mange, la moelle est augmentée.

On y trouve (6) le Millet à orête de phénix, qui ressemble à la crête du pbénix; ceux qui en mangent deviennent très forts. On y trouve (7) le Millet du dragon nageant, dont les tiges et les feuilles s'entortillent, n ressemble au Yu-loung, On y trouve (8) le Millet de graisse de Kloung, qui est blanc comme l'argent; quand on mange de ces deux sortes de grain, les os deviennent légers. Il y a aussi (9) le Pois rampant et dair, dont les tiges sont faibles et s'entortillent d'eux-mêmes; il y a (10) la Fève porte-épée, dont la

1) Les expressions chinoises -yh^ ^^ tien fiem et ^g ^Ç heou fim sont très difficiles à rendre. Giles tridoit le premier terme ptr «bodily constitution», l'état naturel,

et U seconde par «artificial» et cite la phrase ^ ^^ -^ /\\ ^ ^ -{^ «the

sise of compressed feet is an artificial result». Eeou fien ri tu ^ ^ fj'Q ^ signifierait donc «monrir d'one manière artificielle (pas natarelle)». Le sens serait alors qu'on ne mourrait point en se nourrissant de ces graines, si un accident venu du dehors ne mettait un terme à la Tie. C'est pour cela que nous avons traduit cette phrase par «d'une manière extrinsèque».

PBOBLÎMBS oéoGBAPHiqUES. 27

cosse ressemble à nn homme qui porte une épëe, et qui croît de

travers. H y a (11) la Fèv6 qui penche et se détache, dont

on dit qne quand cette fève est exposée au soleil, elle laisse pencher ses feuilles qui couvrent alors la terre. Ceux qui en mangent ne vieillissent point et ne deviennent pas malades. Il y a (12) le Froment qui prolonge le germe , qui prolonge Tàge et augmente le souffle vital. H y a (18) le Froment de conciliance,

qui rafraîchit les six organes intérieurs. Il y a (14) le Froment qui rend le cœur léger; ceux qui en mangent ont le corps léger, n y a (15) le Froment généreux, dont on fait un levain avec lequel on distille du vin; quand on s'en est enivré, on reste ivre pendant des mois, et quand on en mange, on peut rester nu pendant l'hiver le plus froid.

n y a (16) le Froment qui contient la rosée, dans les

épis duquel on trouve une espèce de rosée qui est douce comme du sucre.

n y a (17) le Chanvre pourpre qui sombre, dont la semence ne surnage point: Il y a (18) le Chanvre glacé des nues,

dont la semence est froide et luisante, et dont on peut faire de l'huile pour les cheveux.

n y a (19) le Chanvre lumineux; ceux qui en mangent n*ont pas besoin de prendre une torche avec eux quand ils marchent la nuit; c'est le S^ame '); quand on en mange, la vie est prolongée, et on devient extraordinairement vieux.

Au Nord du pays il y a (20) une plante appelée l'Herbe de Tarc-en-Ciel, dont les tiges ont dix pieds de long, et dont les feuilles sont comme une roue de voiture, et la racine (ou bulbe) grosse comme un moyeu; ses fleurs ont la couleur de l'arc-en-ciel matinal. Anciennement, quand le Duc Hoan de Thsi avait battu

^^ "& ^^ ^ hS Wk Sc^o^Q^ orientale, Bretschneider, Botanicon Smicnin, p. 206.

28 G. SCHLSGBL.

les Joung des montagnes, on en avait o£Pert la semence, qu'on plantait dans la cour du palais; en disant que c'était le signe heureux d'un dominateur.

n 7 a (21) l'Herbe qui luit la nuit qui ressemble la nuit à une rangée de torches, mais qui ne luit pas pendant le jour, et s'éteint de soi-même. \

n 7 a (22) l'Aster rouge, qu'on nomme «l'Essence du soleil»; dont une tige s'étend en rampant jusqu'à plusieurs arpents; son goût est doux, et ceux qui en mangent ne ressentent ni faim ni soif jusqu'à leur mort.

n 7 a (23) le JonC ardent qui atteint une hauteur de 50 pieds; en le brûlant il tourne en cendre, mais quand on l'arrose d'eau il redevient jonc; on le nomme le Jonc divin.

n 7 a (24) «l'herbe Lotus jaune», qui est comme du feu quand le soleil luit dessus. Elle est tenace comme de l'or. C!eux qui en mangent ne sentent pas la chaleur quand ils sont brûlés.

n 7 a (25) l'Herbe aux Songes, dont les feuilles sont comme l'Acore, et la tige comme l'ÂchilIée: on la caeille pour jeter le sort pour le bonheur et le malheur, ce qui ne manque pas une fois en dix-mille.

n 7 a (26) aussi l'Herbe qui OUlt de loin; ceux qui en mangent auront l'oreille fine; elle est odoriférante comme la Casse, et ses tiges sont comme celles du Chloranthe.

La plupart des plantes que ce pa7S offrit n'avaient pas de fruits, et les feuilles étaient fanées et jaunies. H fut (couséquemment) ordonné de les jeter toutes ^).

PROBLÈMES oéoGKAPUIQUKS.

Le nom Pef-ming^ que nous avons traduit par Antihélieil, signifie littéralement «Ceux qui tournent le dos à la lumière», et signifie tout simplement que le pays où ce peuple demeurait était

tt«o m-ïï.m^o ^zmm. n^m^o ^At Mo 7^m,=fmo^m^z^^.^^mMo^

z.m^^^omzm^o^nm^omBim mzâ^^^nomê^mmomM.mMo''^-^^

^ J^o ^ ^ A- Chop- *2- - |& M ^' Ch.p. VI. fol. 2.

30 0. SCHLBGEL.

sitaé si loin vers l'Orient, qae l'Orient était devenu pour eux l'Occident. En effet, ce qai pour l'Asie orientale est l'extrême Orient , p. e. la côte de l' Amérique en face du détroit de Bering, est pour les habitants de l'Amérique l'extrême Occident; et dans tous nos livres de géographie modernes la côte de l'Amérique baignée par le Pacifique est nommée «la côte occidentale» puisqu'elle est à l'occident par rapport à l'Europe. Mais pour les habitants de l'Asie orientale ce sera «la côte orientale».

C'est en ce sens qu'il faut prendre le passage où il est dit que le peuple dont il est question voyait le soleil se lever à l'Occident.

Au vrai ils avaient le dos tourné à l'Occident dans leur pays^ mais en venant en Chine ils avaient le soleil derrière eux et lui tournaient le dos; pour eux la Chine n'était pas l'Orient, mais l'Occident 0-

Cela n'implique point que nous plaçons ce pays dans l'Amérique. Loin de là! Le passage en question implique seulement que le pays dés Antihéliens était situé tellement loin dans l'Orient qu'il commençait à devenir Occident, par une tournure de phrase semblable à celle «qu'il était devenu tellement tard dans une fête qu'il commençait à être tôt {matin)^. On sait que les Japonais avaient pour la même raison nommé leur pays: Nippon ( Q ^) «Origine du soleil», ou «Source du Soleil» à cause de la proximité supposée du lieu où le soleil se lève ^).

1) La même remarque a ét6 faite par M. Petitot dans l'Introdaction de ton Vocabulaire FraDçait-Esqaimaa , p. XXI V à la note: «L^Oocident, par rapport aax Esquimaux, est ce que nous appelons en Europe Textrême Orient; et TOrient, pour eux, est notre Europe occidentale». Il i^onte: «Ceci mérite à peine cette note». Mais elle le mérite bien puisque les Sinologues se sont si souvent moqués de ces pauvre « Antibéliens » qui faisaient le soleil se lever à l'Occident, faute de s'être mis, comme M. Petitot et moi, à la place de ces peuples et de juger selon leur position géographique.

iiX^^o ^^ Ti>an4in, chap. 824, fol. U recto.

PBOBLilfBS GEOOBAPHiqtTBS. 31

Tout dépend de la localité où Ton est soi-même placé ou dn premier méridien qu'on choisit. Pour nous autres Européens la Chine est l'extrême Orient — le «far East» ; mais pour les Chinois, qui prennent leur premier méridien à Peking, l'Europe est l'extrême Occident ( f§ 7^ ) ^ le «far West» . Pour nous Européens l'Amérique est le «Far West», mais pour les Chinois elle est le «Far East».

n faut chercher ce pajrs à l'Orient de Fousang, c'.-à-d. de Sachalien, et même assez haut an nord, puisque les ambassadeurs disaient que leur pays était sombre et toujours obscur (^ g .^ .^ >^ ^ ). Or, tous les voyageurs parlent des brumes continuels qui régnent dequis le Kamschatka, le pays des Eoriakes et des Tchouktchi jusqu'au détroit de Bering. Cette supposition est confirmée par la mention d'une espèce de graine qui mûrissait en dix jours. On sait que dans tous les pays boréaux l'été succède toujours subitement à l'hiver, et que les récoltes peuvent se faire pendant le court espace de temps que dure l'été dans ces latitudes. Dans les régions polaires, à une latitude de 70°, l'orge {Hordeum vulgare) est récoltée déjà 90 jours après qu'elle a été semée. Au Kamtchatka on ne peut semer qu'en Mi-juiu, et il faut que la récolte soit faite avant la fin d'Août. Plus on remonte au Nord, plus la végétation y est hâtive. La croissance de la flore dans ces contrées polaires (le pays des Tchouktchi) est incroyablement rapide, dit Schklotowskù Le matin toutes les branches et les rameaux sont encore nus, et le soir du même jour l'atmosphère est parfumée de la saveur aromatique des aiguilles résineuses des mélèzes, et le lendemain matin de bonne heure on voit les arbres revêtus d'un tendre feuillage. La même chose a lieu pour la croissance de l'herbe. Dans les 24 heures l'herbe a poussé de la terre *).

1) Franz ▼on Adlerberg: AoB dem Lande der Kangienisen; unter Benutsang der Yerôffentlickongen Ton J. W. Schklowski in den Jahrbûohern der raaaisoken geograpHisehen Geeellflchalt, Sektion Moskau (Der Zeitgeist, Beiblatt som Berliner Tageblatt, Montag 6 Mte 1894. N^ 10).

32 O. 8CHLB0BL.

Dès qne la neige commence à fondre, dit Gmelin (Voyage en Sibérie, III, 374) la chaleur et Thumidité pénètrent la terre et donnent aux racines et semences des plantes la propriété de pousser très vite, de sorte que cela fait plaisir à voir. Plusieurs plantes sont en pleine floraison en Mars et au commencement d'Avril, et la semence est mûre dans le même mois d'AyriL Dans sa Flora sibirica (I, 54) il dit de VAllium saxatile: «florens Julio et semina exeunte mense Augusto maturans».

Les ambassadeurs de ce pays n*ont apporté en tribut que des céréales; malheureusement, comme la fin de Tarticle le mentionne, pour la plupart sans fruits et les feuilles fanées et jaunies. Les botanistes chinois n'en ont pu déterminer que quelques-unes dont nous parlerons tantôt.

Laissant de côté les effets miraculeux que la nourriture de ces céréales sont dits avoir sur la longue vie de l'homme, nous voyons qu'elles consistaient en 8 espèces représentées par 26 spécimens: du Riz (^9 probablement plutôt de Forge); du Millet (^ Setaria);

des Fèves (^); du Froment (^); du Chanvre (jS|);.des

Herbes (!^); une espèce d'Aster (^) et une espèce de Jono

La particularité mentionnée au N^. 5 d'une espèce de millet dont les tiges étaient longues et faibles, et tremblotantes même quand il n'y avait pas de veut, nous ramène encore aux pays boréaux.

Steller dit (op. cit. p. 51) qu'à cause de l'humidité pendant Tété à Kamtchatka, la semence des céréales pousse immédiatement de très hautes tiges, mais qui ne portent que des épis vides. Les pois y poussent des tiges hautes de plusieurs brasses. M. Krachb- NRKIKNIK0V7 dit qu'il avait semé, à plusieurs reprises, à Bolchaia Reka^ de l'orge qui faisait plaisir à voir par sa hauteur, son abondance, et la grandeur des tiges et des épis: la tige s'élevant plus haut qu'une archine et demie, et les épis étant plus

PROBlisMBS GéoGRAlPHlÇlUKâ. SS

longs qu'un quart d'archine. Malheureusement, au commencement d'Août, la gelée les fit périr ^).

Plus au Nord, cependant, Favoine, le seigle, l'orge croissent merveilleusement. Les domestiques du couvent de Yakoutsk sèment 7 à 8 pondes d'orge, et font une récolte si abondante, qu'ils ont non-seulement assez de farine et de gruau pour leur nourriture, mais même pour en fournir aux habitants des environs en cas de nécessité ').

La première plante que les Chinois ont pu identifier dans cette liste est le N^. 7 nommée «Le Mil du Dragon nageant» {^f,

), qui ressemblait an Tu^hung chinois. Or le Yu^loung ou Dragon nageant est le nom qui est donné dans le Livre des Odes au Polygone. On lui a donné ce nom parce que ses tiges et feuilles s'entortillent en serpentant. H est nommé encore J| ^ Ma-liao. C'est une grande plante atteignant une hauteur de dix pieds et qui croît dans des marais ').

Le N^. 8, nommé «Millet de graisse duK*ioung> (]^ ^ ^), est probablement le Triticum radice perenni^ spiculis hima lanuginosia décrit par Gublih (Sib. tom. I. pag. 119. Tab. XXY). M. Eracheneninnikow (op. cit. II, 83) dit qu'on le trouve le long des côtes du E^amtchatka; que cette plante est haute et blanchâtre^ et ressemble au froment. Cette plante croît aussi dans les terrains sabloneux aux environs de Slrelinaïa Mouiza^ la maison de campagne des Souverains de la Russie, située au dessous de St. Pétersbourg.

Quant aux pois mentionnés sous le N^. 9, nous savons par Steller (p. 13) que les tiges des pois au Kamtchatka atteignent une longueur de plusieurs brasses.

1) Description da KamtcliatkB, I, 10.

2) Kracheneninnikow, op. cit, I, 6.

8) Bretschneider, Botanicon sinicnm N^. 426, p. 248. Selon Ornelin le FoUfgonum Uitorta crott à OchoUk et au Kamtchatka (Flora Sibirica, III, 42).

34 0. SCHLBOBL.

La fève N^. 13, dont la cosse ressemble à un homme assis portant une épée, n*est probablement que le haricot rose qui porte sur le tranchant de la fève une petite figure noire ressemblant à un mannequin.

Le froment généreux (Sfl^^)) mentionné sous le N^. 15, dont on fait un levain avec lequel on distille un vin qui enivre pendant un mois, et qui quand on le mange échauffe le corps à tel point qu'on peut rester nu, nous semble être le fameux Kath^ ou la berce urdne, Sphondilium foliolis pinnatifidia^ dont on fabrique au Kamtchatka une ôau-de-vie si forte, que ceux qui en boivent restent privés de tout sentiment. Steller avait remarqué que des gens, dont Tivresse causée par cette eau-de-vie paraissait d*abord s'être dissipée, en buvant un verre d'eau froide, retombaient bientôt après dans une si grande ivresse qu'ils ne pouvaient se tenir debout. On peut lire chez Steller (p. 84—86) et Eracheneninnikow (Tom. II, p. 67 — 73) comment cette eau-de-vie est distillée de cette herbe.

Selon Steller (p. 87) on distille de même à loholskoî une eaude-vie de la Borche russe (la berce ursine) et cette même plante croît aussi en Amérique, où on en fait le même usage qu'au Kamtchatka.

Le froment N^. 16, dans les épis duquel on trouve un suc doux comme du sucre, me semble être la Chlamda {Vlmaria fruc^ tibus hispidis) décrite par Steller.

La tige de cette plante est creuse et remplie de suc comme l'Angélique. Les Busses et les Eamtchadales mangent les jeunes tiges de cette plante pendant le printemps 0.

Le N° 18 est probablement le Kamenni poporadnik dont Steller (p. 364) dit que les femmes Eamtchadales mâchent les feuilles, et en frottent leur cheveux avec leur salive pour les rendre parfumés.

1) Kraoheneniimikow, op. oit., II, 77^79.

PBOBI«àlfBS GÂOGBAPHiqUBS. 85

Le Chanvre lamineux (IË |)| Jjj^f N^« 19) serait selon les Chinois le Sésame, nommé par les Chinois Hou^ma^ c'est-à-dire Le Chanvre tonngouse '). Les lecteurs des Mille-et-une nuits se rappelleront les propriétés miraculeuses attribuées à cette plante et à son nom ^).

L'Herbe de Tarc-en-ciel, mentionnée sous le N^. 20, apportée par les Ambassadeurs de PeUming^ est dit-e par les Chinois être la même plante que le Duc Hoan de T/m (684—644 avant notre ère) aurait rapportée de son expédition contre les Chan^Joung ou Joung des montagnes ').

La plante, n'a pas été identifiée par Bretschneider.

PaUas (Neue nordische Beitrâge, IV, page 124 et suivantes) parle d'une plante curieuse observée dans plusieurs îles du groupe des Kouriles, qu'il décrit en ces mots: «On y a remarqué une plante spéciale qui atteint une hauteur supérieure à celle d'un homme, pousse des tiges épaisses et creuses, sur le sommet desquelles se trouve une feuille ronde et large comme un chapeau, sous laquelle on peut se cacher quand il pleut. Cette plante a été remarquée dans les îles Matua, Bashau, Ushe-shiri, Eetoï etc. Nous avons vu antérieurement que cette plante croissait aussi à Tézo, et que les nains primitifs exterminés par les Aïnos, se cachaient sous les grandes feuilles de cette plante quand il pleuvait. (T'oung-pao, IV, p. 327).

M. Chamberlain la nomme une espèce de Bardane; mais von

1) Le Mot Touttçousâ est dériié da Chiûoii ^9 nfl fomtff'Âou, «les Basant de l'Orient», le nom collectif donn^ par let Chinois aoz peaplet qai habitent la Sibérie orientale.

2) Histoire d'Ali Baba et des 40 Tolears. Qae Sésame, le mot magique qni oavrait l'antre des Tolears, est le nom de la plante, est proavé parce qoe Gassim, qni avait oabli^ le mot, dit: «Orge, oayre toi» (1001 nuits traduits par Galland, Vol. IX, p. 100).

8) Ils demeurèrent dans le dép. actuel de Tomng-phing ( f^ ^^ ) au N.B. de la proT. de Pe Tehely, L'ezp^ition est décrite dans tous ses détails dans le 21* chap. du

^J Q ^; elle eût lieu en 664 ayant J. C. (Legge, Chinese Claidoi» Y, i, p. 110)

d6 Ù. dÛHLBOfet.

Siebold dit qae c'est une espèce de Pas-d'âne, qii*il a nommée Tussilago gigantea. Le médecin Oudagawa Yoan, à Yédo, Ini présenta nn jour une de ces feuilles qui avait un mètre en diamètre. Dans la province de Dewa^ près Akida, ces feuilles deviennent encore plus grandes, et le peintre japonais HokUsaî a fait un dessin dans lequel on voit quelques paysans se réfugier contre la pluie sous ces feuilles ^).

L'Aster rouge, mentionné sous le N^. 22, me panut être la Sarana {Lilium flore atro rubente) décrite par Gmelin, p. 41. M. Eracheneninnikow (II, 67) dit que la bulbe cuite au four est si nourrissante, que si l'on pouvait en manger tous les jours, on ne s'apercevrait presque pas qu'on manque de pain.

La plante mentionnée sous le N^. 21 me semble être une espèce de Dictamne, dont on a souvent observé les riches fleurs rouges reluire pendant les belles nuits d'été ^).

Le Jonc ardent (N^. 23) pourrait bien être le Ferula gigantica^ qui atteint en quelques semaines une hauteur de quatorze pieds et qui forme des jungles impénétrables ').

L'Herbe aux Songes (N°. 24) me paraît être VAchillea Sibirica. On sait qu'en Chine les tiges du ^ chi^ ou Ftarmica Sibirica^ sont également employées dans la divination *).

Nous devons laisser inexpliquées les Herbes mentionnées sous les nos. 24 et 26.

Nous devons renoncer aussi à identifier le nom de ce pays Joung'tik\ les noms de peuplades en Sibérie ayant changé si souvent, et notre connaissance historique et géographique ne datant guère que du 17® siècle. Nous savons seulement que ce pays devait

1) Nippon ArchW, Reise von Nagasaki naoh Jedo, p. 68.

2) Schoedler, Daa Bach der Nator, Botanik, p. 292. Omelin, Flora Sibirica, IV, 177, mentionne le Dictamnas albas comme croissant en Sibérie.

8) C. H. Eden, Frozen Asia, p. 114

4) Bretschneider, Botanicon sinicnm. II, p. 246, N^. 428.

PROBL^MBS GÊOORAPHIQUKS. 37

se tronyer dans rextrémité orientale de la Sibérie, à Torient de Fouêangj qui ne peut donc être antre chose que Tîle de Erafto, et jamais le Japon, comme quelques-uns le veulent maintenant.

Les îles du Pacifique, les seuls pays qui se trouvent à Torient du Japon, ne sont pas «sombres et toujours obscurs» comme notre récit le dit du Pays des Antihéliens.

YOXJEC-J KIOXJO.

Le Pays des Barbares ptcants.

La Notice sur ce pays dans le Chi-i-ki est extrêmement insuffisante: «A l'orient de la montagne P'ung^lai est le pays des «Barbares puants. Il y règne de temps à autre des brumes couleur «d'or (ou luisantes). Tous les reclus disent qu'elles flottent coutinuel- «lement dessus ce pays en tombant et montant* On croit voir des «bâtiments sur les montagnes, dont les portes et fenêtres sont «constamment ouverts dans la direction de la lumière. Mais quand «les brumes sont dispersées, les portes donnent toutes sur le Nord» ^).

La seule particularité mentionnée de ce pays dans le même livre, est qu'on en retirait une colle extrêmement tenace avec laquelle on

Chap. X, fol. 2.

SB Ô. SCHLBOBt.

ponvaît recoller cent fois la conrbare ') des arcs et des arbalètes quand elle s'était cassée. Par la courbure il faut entendre la pièce de renforcement collée contre les bras de Tare même, nommé ^ Corne et |^ Courbure^ comme on le voit dans le dessin d'un arc chinois donné par Biot dans sa traduction du Tcheou-li. Dans cette gravure il y a par erreur Pj^ au lieu de p| et le mot est faussement traduit par abîme. Page 584 l'auteur la nomme correctement Wei et ajoute: «Cette partie est nécessairement courbe. Puisqu'elle est naturellement courbe, on demande qu'elle ait de la solidité».

Cette colle était également employée par les grandes dames

1) Noos tradoiflODS ici le caractère t^ par eourhire et Bon par eorde, comme le font généralement les dictionnaires, et cela poar la simple raison qo'ane corde d'an arc n'aurait pas ?ala la peine de raccommodage. La corde était considérée par les Chinois comme si pea importante qae p. e. le Tcheou-U, qai contient nn article fort étenda sar la fabrication des arcs, n*en fait à peine mention (Biot, le TcAmu-U, II, p. 609). On employait des cordes de soie, de chanvre, de rotin, etc., cordes qa'on ne pourrait pas recoller par aucun moyen

( "^ ^ ^ M ' ^^P' ^^' ^^^' ^ ^ ' ^^^^^ ^^"^^' ^° ^^^^ ^^^^ ^® ^^' ^ signifie comme verbe «courber», et nous lisons par conséquent dans le HJ^ Q u^ Sf, (Wylie, p. 73) que Fao-hi, Tempereur fabuleux, 2862 avant notre ère, courbait {hién) du

bois pour faire des aies (/§ ^^ ^£ "^ J^ ^ )• ^ même caractère est employé

pour désigner le «croissant» de la lune (1^ ^p ^ j^ ^^ -(g^ t Vide J^ ^^^* Enfin le dict. CAott(Hoen, dans sa description des arcs, dit que la tension et le rel&chement se nomment la courbure de Tare ( S^ ^|j| 5 1^ jj^ ). Mais comme la corde sert à

courber Tare, on lui a donné le nom de eouràeuse ( Cy» ) «celle qui conrbe». On Técrit alors généralement avec le radical Soie ( jG^ ) au lieu du radical Are ( 8^ ).

Dans les «Mémoires des dix ties» (Wylie, 168) on fait également mention d'une colle

forte pour arcs nommée «Colle pour rapiécer la courbure» (j9 j|[^ ^^)> aiibû nommée «Argile pour joindre des métaux» ( ^ffi J^ ^JA ). On pouvait rapiécer avec cette

colle les courbures cassées des arcs et des arbalètes; et le métal des sabres ou des épées brisés pouvait également être recollé avec cette colle. Quand on les fit forcer par un homme vigoureux, ils se cassaient en d'autres endroits, mais l'endroit collé ne se cassait

i.m.i. pi„.. (lit )p il gi ^ ^ B gif ;$: ^ . 7/ la iff =^ ^

PBOBLÈICBS GÉOGRAPHIQUES. 89

pour bander et lisser leurs cheveux, et c'est justement à Toccasion de remploi de cette colle par la favorite de Soun-kiouen que le Chih'i^ki mentionne le Pays des Barbares puants comme son lieu de provenance.

Voici le récit tel qu'il est relaté dans ce livre: «Dame Tckao du Seigneur de Ou ^) était la sœur cadette du premier ministre Tah. Elle excellait dans la peinture et était incomparablement habile. Entre autres elle savait tresser entre ses doigts, avec des fils de soie coloriés, des pièces d'étoffes représentant des dragons et des serpents dans des nuages, dont les plus grandes étaient d'un pied, et les plus petites d'un pouce carré. On disait dans le palais que c'était le Non plus ultra du tissage. Un jour que Kiouen s'était retiré dans le palais de Tchao-yang^ &tigué de la chaleur, il souleva le rideau de soie pourpre, quand sa dame dit: «Ceci n'est pas assez cher!» Kiouen pressant sa dame d'énoncer plus clairement son intention , elle répondit: «Je vais me casser la tête pour trouver une idée de faire descendre le rideau de soie, afin que le vent frais puisse entrer, et qu'il n'y ait point d'obstacle pour regarder au dehors, et aussi afin que notre entourage se sente léger et frais comme s'il était monté sur des zéphyrs» . Kiouen approuva son idée; et sa dame divisa ses cheveux, et les banda avec de la Colle divine '). La Colle divine était un

1) Kûmen est Sotm-kiouen J^ ^S le fondatear de la dynastie de WA après la d^ faite de Tiao-tiao. En 221 le fils de ce dernier, anqnel il s'était sonmis, Ini accorda le titre de ^^ IfT on S* ^p «Seigneor on Roi de On»; en 220 il s'empara da trdne

et prit le titre de ^^ "T^ yff Grand Empereur de Ou (Mayers, Chinese Reader*s Manoal, N». 682, p. 194.

2) Noos préférons cette leçon an lien de tradaire «elle fendit (an de) ses cheveu qa'elle rejoignit avec de la Colle divine» comme la phrase "i^ (= >^) ^^ IM ^jA

J^^ ^m j^ semhle indiquer au premier abord. Il faut prendre ^jf ici dans le sens de ^ li^ éhim. partager .. tr««... et m d.». eeld d. W«r. On mH. qaWr«

40 G. SCHLBGBL.

prodaît da pays de YouA-i; quand on collait avec elle la corde (coarbure?) cassée d*un arc ou d*une arbalète, elle pouTait se rompre cent fois et être recollée cent fois. Ensuite elle se mit à tisser un tissu de gaze qui était achevé après plusieurs mois et dont elle tailla un rideau. Quand on y regardait de dehors ou de dedans, c'était léger comme une fumée qui flottait légèrement, et Tintérieur de la chambre restait frais. A cette époque Kiouen était constamment à Tarmée; mais il prit ce rideau partout avec lui et en fit sa tente de campagne. Quand on le déroulait, il avait plusieurs dizaines de pieds de largeur et de longueur, mais roulé on pouvait le placer dans un oreiller. Les gens du temps le nommaient le <Nec plus ultra de soie» ^),

Cette colle ne peut être autre chose que de la colle-de-poisson, nommée Colle à bouche, et qu'on fabrique encore aujourd'hui

Biijoard*hQi, les dames chinoisat moaillent lean cheveux avec une lotion rÀinense chaade, afin de pouvoir bander et fixer les deux ailes de papillon qu'elles forment de leurs cheveux (Wells Williams, Middle Kingdom, n, 84).

Le passage paraît déplacé ici.

mmTmm.mmm.êAM^m^mmon

zm^o^msm^oT^misimn.^Mffa^.

mzisi^o^^mz.mmimmmmm.mm

UMo^Z. 9AMmWLi:.^Z.m^^=fm ^of^AMZM^o^^^-SÊnt- ch«P w". fol 2

PRÔBLàMIS GÉOGBAPHiqUES. 41

de la graisse d'un poisson dans les eaux dn flenve Liao^ dans la Mandchourie ^).

Généralement la colle-de-poisson est faite de la vessie de poisson, surtout celle de l'esturgeon. Mais au Kamtchatka les femmes font de la colle avec des peaux de poissons séchas, et surtout avec celles de la Baleine. Elles enveloppent ces peaux dans de l'écorce de bouleau, et les laissent quelque temps sous la cendre chaude. Cette colle, dit Eracheneninnikow (op. cit., I, 56), est aussi bonne que la meilleure de Russie.

Le métier de cuire de la colle est assez d^oûtant et sale et répand à Talentour des vapeurs jaunes et puantes, qui se communiquent aussi à ceux qui la préparent. Le nom de Barbares puants, donné aux indigènes qui faisaient cette colle, est donc assez significatif.

Avec le peu de données que nous fournissent les historiens chinois il est impossible de préciser le lieu d'habitation de ces in« sulaires. Nous apprenons seulement que la colle qu'ils fabriquaient était importée en Chine et employée à divers usages au 3® siècle de notre ère.

A rOuest de ce pays, les historiens chinois ont placé celui de Han^ming^ dont nous avons pu fixer plus précisément l'emplacement.

Nous allons donc en traiter dans le numéro prochain.

i)WïIPl«^^^tâo^«'^#j$#,

42 G. SOHLBGEL.