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LVIII PROCÈS DE CONDAl^ATION DE JEANNE d'aRC

ser du saut de la tour de Beaurevoir? Combien il leur a été facile de formuler contre Jeanne une accusation de sorcellerie, alors que les croyances populaires à la petite magie étaient si répandues, chez les princes comme chez le bon peuple ', dans ce pays de bois et de sources'où naquit la Pucelle, dans un temps où l'on attend la guérison de l'imposition des mains, où les gens l'adorent comme une sainte, lui présentent des cierges, lui demandent des miracles, alors que nous-mêmes nous demeurons troublés par la puissance de son intuition, de sa prévision des événements?

Une série de documents normands nous prouve qu'à Rouen même, l'inquisition poursuivit plusieurs affaires de foi, au temps du procès de Jeanne.

En 1429, l'inquisiteur reçoit dix-neuf livres du chapitre « pour certaines mises faictes en certaines causes de la foi pour le bien et relievement de la juridiction de l'Église^ ». En 1431, des échafauds sont dressés dans l'aître de la cathédrale pour Alis la Rousse et Cardine la Perte' ; en ce temps-là Jean le Galois, curé d'Illois, subit une longue détention, au pain et à l'eau, pour avoir ajouté foi à des livres divinatoires et les avoir écrits de sa main'^. En 1432, trois prisonniers, Jean Robert, Raoul Pellerin et Jean le Fèvre sont prêches à l'aître de Notre-Dame ; l'inquisiteur assiste au procès de Nicolas de Buchy en matière de foi ^ ; en 1433, M^ Jean de Villaines est excommunié^; en 1457, on prêche Folenfant ^ ; en 1438, à Neufchâtel, Jeanne Vanerel, veuve de Raoul le Clerc, comme suspecte en matière de

1 . Dans leurs sermons les évêques et les prédicateurs prescrivent bien souvent aux simples de ne pas fêter l'octave de l'Epiphanie, la fête de la Saint- Valentin, de ne pas dire les prières contre la maladie du bétail, l'épilepsie. On vénérait les saints pour obtenir de belles moissons, éviter les tempêtes, etc.