CHAPITRE V

I«lMi.iieiif 4roftt4i ménéwmwÊM di^ l'hapiMne et du citoyen.

L'homme porte indivisîblement son triple besoin de Propriété, de Famille et de Pairie , dans tous les actes de sa vie. Et comment en serait-il autrement, puisque ces besoins constituent son être, et qu'il n'existe qu'avec ces besoins? Dans quelque rapport , au surplus , qu'il entre avec son espèce, soit avec un , soit avec plusieurs de ses semblables, soit avec tous, il est toujours triple et un, sensation, sentiment, connaissance, ensemble et indivisiblement.

L'homme ne peut pas s'isoler au point de n'être en communication avec aucun être humain ni avec aucune chose.

Sorti de son es|>èce par la famille , et de la fiimille par le mariage de l'homme et de la femme, il se ni6t, par le mariage, en rapport avec son e«pèci9, pour la reproduire; et cela donne lieu à uo droit, la droit d'être uni à 4in être p^rtie4illtr à la fois semblable et différent de Vimmmfi, lalamme, l'é^^lee^ la compagne de rbaon,»]^. Or ce droit en engendre trois, savoir :

Le droit pour l'homme de vivre; Le droit pour sa femme de vivre ; Le droit pour leurs enfants de vivre.

Appelons propriété le droit pour l'homme dje vivre ;

Appelons famille le droit de vivre (fne son tinioii avec \m^ ffiiiime cooférepait à celte fea^me, si elle n« le pQstéddil 'jias parellenittéiae je! au même liAre^ue lui;

Appelons, a'^upafton le droil de vivre que son uni4Mi avec\ sa feninie confère aux enfarils provenant de celle unîaiPt droit qu'on ne peut d'ailleurs leur refuser, à inoins de nier toute Divinité:

Il s'ensuivra trois droits de Thounne et du citoyen , sans lesquels il n*y a ni homme ni citoyen :

!• La propriété; 2^ La famille; 5° L'éducation.

Mais Fhomme ne se îne! pas seulejnent en rapport avec son espèce par la familh-. Les familles Juimaines sont , parla volonté et la bonté divine, une grande famille, une espèce. La famille ne peut pas plus vivre seule et isoléntent que Timlividu lui-même. L'hoiume ne peut donc exercer son droil à la famille sans exercer soa droit 4^ communier avec ses semblables, dans le milieu qui réunit toutes les faoïilleîi, la.Patrie.

Oril ne peut pas communiquer direclemepl avec tous, pour peu que la nation soit nombreuse. U a d'ailleurs droit et pouvoir de communiquer avec un nombre restreint, et choisi far lui; 4^ ses semblables.: . .

Il se met ddnc eh rapport avec plusieurs de ses sembtables.

Si c'est comme connaissance , cela donne liçu ^. un droit, liberté de conscience, liberté religieuse;

Si c^est comme^ àentinienl , Cela donne liéù à un droit, liberté d'association. •

Si c'est co^me aAliyné» çp^ 4onn^ lieu à ii^.dtf^t^'iîi^

berté de travailler ensemble , liberté (f industrie, liberté professionnelle.

Donc trois nouveaux droits de rhomnie et du citoyen » sans lesquels il n*y a ni homme ni citoyen :

1* Liberté de conscience , l*" Liberté d*association , 3"* Liberté d'industrie.

Mais des agglomérations de citoyens ou de faniitles de citoyens ont nécessairement besoin du concours de tous. Un groupe ne peut exister sans relation avec la nation (ont entière.

L'homme donc se met en rapport avec le plus possible de ses semblables formant avec lui une nation, et hypothétiquement avec tous :

Si c'est par la connaissance , cela donne lieu pour lui et pour tous à un droit , liberté de communiquer ensemble par la pensée exprimée par la parole , liberté de la parole parlée et écrite, liberté de la presse;

Si c*est par le sentiment, cela donne lieu pour lui, et pour tous par conséquent, à un droit, liberté de s'acclamer les uns les autres, de se donner leurs suffrages, liberlé électorale , ou en général liberté des assemblées populaires ;

Si enfin ç'e&t sans se communiquer comme intelligence ou sentiment, mais seulement en demandant se* cours et respect au nom de la nature humaine maniiesléé pardon corps, que riiomme entre en rapport avec

la nation lout enlière, cela donne lien à un droit, la liberté du corps pour ainsi dire» que les Anglais appelleul avec raison de ce nom , et que nos pères , i|ans leurs constitulions,ont appelée sûreté.

Donc trois nouveaux droits de rhomnie et du citoyen, sans lesquels il n*y a ni homme ni citoyen :

1<^ Liberté de la presse , 2® Liberté de réunion , S<» Sûreté personnelle.

II y a donc neuf droits ou libertés de l'homme, et par conséquent de chaque homme.

En conséquence nous déclarons que voici les droils de rhomme et du citoyen :

1* Le droit de vivre ou la propriété , 2"* La famille, 3"* L'éducation ,

4* La liberté de conscience , 5* La liberté d'associa tion , 6** La liberté d'industrie ,

7^ La liberté de la presse, 8** La liberté des suffrages , 9* La sûreté personnelle.