I. RÉFLEXION

Il convient de faire d'abord une petite prière au Sauveur, comme à l'auteur de la pureté', afin qu'il purifie les lèvres du Prédicateur , et les cœurs des auditeurs. Ou bien on s'adressera à la Vierge très-pure , pour qu'elle obtienne , et aux auditeurs , et au pré'îicateur , la yertu de la pureté. On trouvera dans S. Paul , de •quoi établir la nécessité de la pureté.

C'est de S. Paul même , M. F. , que vous devez appi^ndre l'obligation où vous êtes de conserver vos corps exempts de souillures. C'est, dit - il , la volonté de Dieu , que vous deveniez saints , et que vous évitiez la fornication , c'est-à-dire , selon le sens de l'Ecriture, tout ce qui est contraire à la pureté , toute pensée , tout désir criminel , etc. Que cha-

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euh de vous use de son corps saintement y et le traite avec honneur, prenant bien garde^ de s*en servir pour des actions contraires à là pudeur. Gardez- vous bien , leur dit-il , d'imiter les gentils, qui ne connoissent pas Dieu; souvenez-vous que le Seigneur tirera vengeance de ces sortes de péchés ; car il ne nous i^ pas appelés pour être des impudiques , mm, pour être des saints.

Il faudra étendre ses raisons. Première raison: c'est la volonté de Dieu qui nous ordonne d'éviter tout ce qui est contraire à la pureté ; il est la pureté même , et il ne peut souffrir ceux qui sont impurs.

Seconde raison : notre vocation au christîa.nisme. Dès-lors il nous a appelés particulièrement à la pureté ; notre chair est une chair sanctifiée; notre corps est consacré en différentes manières , par le Baptême , par la Confirmation , cur-tout par TEucharistie.

Troisième raison : sans cette vertu , nous sommes tout-à-fait indignes de recevoir J. €• dans la communion. Rien qu'il ait plus en horreur , que le vice qui lui est opposé ; parce que par ce vice on est tout terrestre , on devient tout animal, etc. Aussi nous défend-il de donner son sacré corps aux chiens , c'est- H- dire , aux chrétiens qui, semblables aux animaux , se livrent aux plaisirs charnels et grossiers: Noli/edare sanriumcanibus. (Matth, y,)

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Quelle pureté ne faudroit-il pas pour manger ce pain céleste ! Autrefois pour manger des pains de proposition, il falloit être exem])t de souillures. Lorsque David, pressé de la faim , en demanda au Prêtre du Seigneur nommé Âbimélech, pour lui et pour ceux de sa suite; le Prêtre lui demanda s^ils étoient purs, et sur-tout s*ils s'étoient éloignés du commerce des personnes du sexe : Si mundi $unt pueri , maxime à mulierlbus. ( i.Regum. 21.) Âh ! M. F., que ne pouvez-vous tous faire la même réponse que fit David au Prêtre Abimélech ! Oui , nous [sommes purs , nous avons évité tout ce qui pouvoit souiller notre corps; et les pains que vous voudrez bien nous donner seront reçus dans des vases saints , c'est-à-dire , dans des corps sanctifiés : Fuerunt t^asa puero^ rum sanda. Sanctificabifur (^panis ) in çasis.

U faut que les calices , les ciboires où nous mettons les hosties consacrées soient bien nets et bien purs , que les tabernacles soient propres et bien décens ; il nous est même ordonne de ne nous servir que de ciboires et de calices d'argent, etc. Que nous marque tout cela , mes frères ? L'obligation où sont tous les chrétiens de purifier leur bouche , leur lan|;ue, tout leur corps, qui est comme le tabernacle, où J. C. est logé ; et que diriezvous , mes frères, si vous nous voyiez mettre les hosties dans des ciboires remplis d'or-

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dures ; n*auriez-vous pas même horreur , et ne croiriez-yous pas faire un grand crime , de placer la sainte hostie dans la boue et les ordures les plus sales ? Ah! mes frères , Jésus- Christ n'a-t-il pas encore plus horreur de loger dans une bouche , sur une langue salie par de mauvay^es paroles, dans un corps souillé par des actions deshonnêles \ etc.

Ici le Pasteur déplorera le malheur du christianisme , où Ton trouve si peu de fidèles qui aient soin de consei'ver leur esprit , leur cœur et leur corps dans la pureté nécessaire. Il entrera dans quelques détails des diflerens péchés qui se commettent contre la pureté dans les difFérens états et conditions. Mais c'est en cette matière qu'il doit bien prendre garde d'aller trop avant; qu'il médite bien ce qu'il aura à dire; qu'il use de termes chastes ; qu'il n'y ait rien dont on puisse justement s'offenser. Il doit avoir égard à son âge , à l'autorité qu'il a dans la paroisse , aux personnes à qui il parle ; et après son détail , il fera une espèce d'excuse k son auditoire , afî» que chacun connoisse que ce n'est que par nécessité et pour leur salut , que ce n'est . qu'en suivant les traces de saint Paul , et pour se conformer aux intentions de l'Eglise , qu'il a entrepris ce sujet.

. Mais ce n'est pas assez , mes frères , de vous avoir fait voir la nécessité delà pureté,

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il faut TOUS apprendre en quoi elle consiste j et comment vous pourrez vous la procurer.

IL RÉFLEXION

H y a deux sortes de pureté : Tune du corps, l'autre deVame. Il y a aussi mie pureté conjugale , il y a une pureté virginale, et celle qui est propre aux veuves, L'Apôtre saint Paul parle à un chacun , lorsqu'il dit; Sciât uwis- ' quisque vestrûm vas suum possîdere in sancllftcr- Uone et honore. Il parle aux gens mariés , il îw'X sur-tout connoître la grandeur du crime de l'adultère , quand on ose attenter à la femme de son prochain ; il veut que chacun respecte son corps , qui est comme l'instrument dont Tame se sert pour exercer les œuvres du christianisme. Vous devez donc tous , mes frères , conserver dans la pureté vos membres , vos yeux , votre langue, vos oreilles , vos mains , vos pieds , votre esprit et votre cœur.

Vous le devez , jeunes gens de l'un et de l'autre sexe ; vous le devez , pères et mères ; vous le devez , personnes avancées en âge.

On parlera ensuite pour ceux qui ont eu le bonheur de se conserver dans la pureté , et pour ceux qui l'ont perdue. On fera estimer aux premiers le grand trésor qu'ils possèdent; que rien n'est comparable à une ame

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c Iiaste : Omnis ponderalio non est dîgna continentis nrrimœ; ( Eccli. 26. ) que J. C. les aime d'une manière singulière: Qui diîigit cordis mundiiiam hûbebit amicum regem, ( Prov. 22. ) Mais quelle . attention cette pureté ûe demande-t-elle pas pour être conservée ! Veillez sur vous, dirat-on , âmes chastes , vierges chrétiennes , Tennemi du salut travaille sans cesse à vous enlever votre trésor, et vous le portez dans des vases bien fragiles. Si vous aviez une perle d'un grand prix , avec quel soin ne la conserveriez- vous pas ? Conservez encore • avec plus de soin la perle de la chasteté; évitez très-soigneusement tout ce qui peut en ternir l'éclat, les fréquentations dangereuses 9 les regards indiscrets , les chansons j)rofanes , les assemblées du monde , l'oisiveté , etc. Priez et priez beaucoup ; ne passez aucun jour sans demander à votre divin époux la coniservation de cette vertu ; priez sur-tout dans les tentations ; éloignez-les aussitôt f humiliez-vous ; approchez- vous souvent de la divine Eucharistie , dont l'effet principal est d'entretenir nos corps dans la pureté nécessaire , en réprimant Tardeur de nos passions* Pour vous qui avez eu le malheur de perdre cette vertu , qui êtes engagés dans le vice . opposé, ah ! quels efforts ne devez-vous pas faire , sm-- tout en ce temps , pour préparer , à J. C. une demeure digne de lui ! Rien de

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plus difficile que de chasser le démon d une ame qu'il possède. Mais ce qui est impossililr aoz hommes , ne Test pas à Dieu; adressez fous a J. C , il vous apprendra lui-même de quelle manière vous pourrez vous en délivrer. Allez vous jeter aux pieds de ses minis très , ils vous aideront à le chasser. Voiri . mes frères, les deux moyens que vous devez employer pour vous procurer la pureté ncccssaire.