q. 91, art. 2, ad

cela aussi que des promesses terrestres lui avaient été faites, aiin d'exciter et soutenir sa fidélité.

V. Les raisons de saint Thomas ne sont pas sans quelque fondement. Mais elles s'appliquent bien plus à la musique instrumentale, en général, qu'à l'orgue en particulier. La destination toute spéciale de cet instrument, ses harmonies d'ordinaire graves et sévères, plaident en sa faveur, et lui font trouver grâce auprès des plus austères observateurs des règles liturgiques.

Quoi qu'il en soit des opinions diverses à son sujet, l'orgue fut généralement admis dans les églises à partir du xv' siècle. Le Concile de Trente, ainsi que nous l'avons dit à propos du chant ecclésiastique, fut sur le point de le supprimer et de le confondre dans l'anathème dont il se proposait de frapper la musique. L'auguste et vénérable assemblée se borna à défendre dans les églises les chants lascifs et impurs, que ce fût l'orgue ou bien les voix qui les exécutassent '.

Telle est la règle où il faut encore aujourd'hui se tenir. Pour être fidèle à sa mission, l'orgue doit être sérieux dans ses accents; il doit s'éloigner de la musique mondaine, théâtrale, dont la place n'est pas ici, dans les temples consacrés au Très-Haut. Ce serait donc se tromper grossièrement que d'attendre de l'orgue, instrument religieux, les réminiscences des salons ou les échos de l'Opéra.

A ces conditions-là et avec ces sages réserves, l'orgue rend au culte de vrais et importants services. Il soulage l'attention en variant les chants; il émeut