Gilbert Grimaud, Liturgie sacrée

manger le pain bénit ensemble, c'est donc se donner un témoignage mutuel d'amitié, de fraternité, semblable à celui que se donnent journellement des parents, des amis s'asseyant à la même table. Or entre qui s'échangent d'ordinaire dans le monde ces gages d'amitié réciproque? Entre égaux. Les tables communes où s'asseoient en même temps et les grands et les petits, et les riches et les pauvres, sont bien rares dans notre siècle, malgré les mots fastueux et sonores d'égalité, de fraternité, dont on assourdit nos oreilles. Jamais le nom n'a été plus répandu, jamais la chose n'a été moins pratiquée.

C'est dans le temple, dans le temple catholique seul, que cette fraternité sainte existe. Là, véritablement, en présence de Dieu, père de tous les hommes, en présence de Jésus-Christ, notre frère à tous, les rangs sont confondus, les conditions mêlées. Une seule et même table reçoit tous les convives, la table eucharistique. Le riche s'asseoit là à côté du pauvre, sans que l'un rougisse de ce rapprochement, et sans que l'autre s'en enorgueillisse. Tous, au moment solennel et touchant de la communion, sentent qu'ils sont les enfants d'uti même père, les membres d'une même famille, les héritiers futurs d'un même royaume.

Or ce que produit, avec plus d'éclat sans doute, et d'une manière plus saisissante, la manducation commune du pain eucharistique, la distribution du pain bénit à tous ceux qui assistent au saint sacrifice, l'opère aussi, quoique d'une façon plus simple et moins solennelle.

L'Église est donc, mes Frères, convenez-en, la meilleure école de la véritable égalité et de la véri-

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table fraternité. Ces repas pris ensemble, et ces échanges mutuels de bienveillance et de charité dans le temple, empêcheront-ils, au sortir des parvis sacrés, les petits de s'incliner devant les grands, les pauvres d'honorer les riches, chaque fidèle de rester dans la sphère où l'a placé la Providence, et d'avoir le respect, la déférence, la soumission même et l'obéissance à l'égard de ceux à qui toutes ces choses sont dues? Non, non, l'égalité, la fraternité prèchées et pratiquées par l'Église n'ont jamais troublé la société, ni renversé l'ordre et la hiérarchie nécessaires à son existence.

3° Avec confiance en la bonté divine et en sa pro- Tidence. En recevant ce morceau de pain bénit, qui lui est donné gratuitement, le riche aussi bien que le pauvre doit songer à ce Dieu si bon, si généreux, qui ouvre chaquejour samainet remplit de bénédictions toutes ses créatures, qui donne leur nourriture aux petits oiseaux, sans qu'ils aient à semer ou à se construire des greniers. Ce pain bénit esl limage des bienfaits delà Providence à notre égard, laquelle, si nos désirs sont modérés, ne cessera de pourvoir à nos besoins, et nous donnera le morceau de pain, qui sera nécessaire à notre subsistance.

4° C'est pourquoi, ce pain bénit, nous le devons recevoir avec reconnaissance, comme firent au désert les foules enthousiastes que Jésus avait miraculeusement rassasiées. Dans l'élan de leur gratitude, ils voulurent le faire roi, et Jésus-Christ fut obligé de s'enfuir pour se dérober à leurs hommages. Roi ! Jésus-Christ l'est à notre égard. Seulement, bien difi"érents des Juifs nourris par le Sauveur, nous refusons de le reconnaître ; et, loin de vouloir le faire

régner sur nous, sur nos cœurs, sur nos esprits, sur nos pensées et sur nos actes, nous le chassons de tous les lieux, de toutes les institutions où sa royauté avait été jusqu'à ce jour reconnue. L'on n'entend plus qu'un cri d'un bout de la France à l'autre : Nolumus hune regnare super nos. Tout ce que vous voudrez à la place de Jésus-Christ : matérialisme, sensualisme, athéisme, libre pensée, tout, excepté Jésus-Christ; à tout nous soumettons nos esprits, nos volontés, notre fortune, notre vie; mais à Jésus- Christ, non. Nolumus hune regnare super nos.

5° Avec le désir de communier sacramentellement. Puisque le pain bénit a pour but de nous rappeler l'eucharistie, puisqu'il est en quelque sorte le suppléant, ou, comme l'appelle un fameux liturgiste, le vicaire delà sainte communion^, son effet naturel ne doit-il pas être d'exciter dans nos âmes le désir de cette communion, que l'Église nous recommande avec tant d'instance? Que nous soyons justes ou que nous soyons pécheurs, laissons donc ce pain sacré produire son effet en nous. Si nous sommes dans le péché, secouons, écartons de nous cet obstacle à notre union avec Jésus-Christ par l'Eucharistie. Corrigeons ces habitudes perverses qui nous éloignent de lui. Rompons avec le mal, et du pain bénit allons au plus tôt au pain des anges ; de la figure allons à la réalité. Et si nous sommes justes, si de graves désordres ne troublent point notre conscience, si nous sommes purs en un mot, comme saint Pierre, et que nous n'ayons besoin comme lui que de nous dégager de quelques souillures légères, inséparables