PRONES LITURGI.QUES

de la condition humaine, pourquoi ne répondrionsnous pas à l'appel de TKglise, ou plutôt de Notre- Seigneur Jésus -Christ lui-même : Venue, comedite panem meum, et bibite vinum quod miscui vobis '. Souvenons-nous donc que le pain eucharistique, figuré par le pain bénit, est pour le chrétien le gage de la yie éternelle, et qu'après avoir mangé ce pain ici-bas, nous serons admis un jour à manger dans le ciel le pain qui fera la gloire et la félicité des élus : Deatus qui manducab'U panem in j-egno Dei ^.

QL'INZIÈME INSTRUCTION

SOMMAIRE

I. EAU BÉNITE. Son antiquité, son origine. — II. Sa composition. Manière dont elle est faite. — III. Ses effets spirituels, corporels. — IV. Usage que nous en devons faire, à l'église, dans nos niai-sons. — V. Bénitiers. — VI. Symbolisme.

I. Depuis le péché d'Adam, il est resté dans l'humanité une persuasion profonde que l'homme avait été souillé et qu'il avait besoin d'être lavé de ses souillures. De là chez tous les peuples, même chez les nations païennes, l'usage des ablutions religieuses, de quelque nom qu'on ait désigné l'eau avec laquelle elles étaient faites, eau lustrale, expiatoire chez les Gentils et chez les Juifs, eau bénite chez les chrétiens.

L'usage de l'eau bénite remonte aux. temps apos-