Cours complet d'instructions

Pater, Libéra nos à malo. Délivrez-nous, dit le célébrant, de tous les maux passés, présents et futurs. Maux passés, c'est-à-dire, péchés et peines qu'ils nous ont méritées, traces funestes, impressions désastreuses qu'ils ont laissées dans nos âmes ; maux présents, peines de l'esprit, peines du cœur, maladies de l'âme, maladies du corps, revers, calamités, tentations, passions, péchés surtout; 7naux à venir, peines éternelles, justice, colère divines.

Nous demandons cette délivrance par l'intercession de la glorieuse Vierge Marie, mère de Dieu, de Marie qui se tenait près de la croix, par l'intercession de Pierre, de Paul, d'André, tous trois amis si dévots de la croix que nous rappelle le sacrifice de l'autel, par l'intercession de tous les saints. C'est la quatrième fois que l'Église invoque les saints durant la messe ; et les prières où se trouve cette invocation sont d'une telle antiquité qu'on les regarde généralement comme d'institution apostolique. Comment le protestantisme a-t-il pu. en face de pareils témoignages, attaquer le dogme si consolant de l'invocation des saints ?

« Donnez la paix en nos jours, dit le prêtre, afin que, soutenus par le secours de votre miséricorde, nous soyons toujours libres de tout péché et exempts de tout trouble. Par Notre-Seigneur Jésus-Christ, » etc.

Il y a deux sortes de paix : l'une extérieure, qui est l'exemption de troubles, de guerres, de persécutions, qui agitent si souvent les peuples ; l'autre intérieure, qui est le produit de Taccomplissement fidèle des devoirs, et de l'amitié de Dieu, suite et récompense de cette fidélité. Les prophètes de l'ancienne

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]oi souhaitaient la paix, même pour les peuples chez qui les Israélites avaient été emmenés captifs. « Priez pour la paix de la ville où je vous ai fait passer, dit Jérémie', parce que dans sa paix, vous trouverez la vôtre. » — « Je vous en conjure, écrit saint Paul à Timothée, priez pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie tranquille et calme, dans la pratique de la piété et de la chasteté^. »

L'Église demande également la paix pour tous les peuples, la paix extérieure, dont elle a besoin pour l'accomplissement de sa mission ici-bas. Mais ce qu'elle désire encore plus vivement, ce qu'elle sollicite avec plus d'instance, c'est la paix intérieure, la paix avec Dieu, et par suite avec le prochain, cette paix qui surpasse tout sentiment et qui est un avantgoût de la félicité éternelle. C'est cette paix que Jésus- Christ est venu a])porter au monde, c'est cette paix qu'il a laissée à ses apôtres, comme suprême présent, quand il les a quittés. Pax vobis. Telle est surtout la paix que demande l'Église dans la prière que nous venons d'étudier, Dapropitius pacem.

IV. En prononçant les dernières paroles de cette oraison, le prêtre rompt l'hostie en trois parties II en met deux sur la patène, et conserve la troisième entre ses doigts pour la laisser tomber tout à l'heure dans le calice.

Cette fraction se justifie par l'exemple de Jésus- Christ, qui prit du pain, le rompit et le donna à ses disciples. Elle représente aussi la mort du Sauveur, la séparation de son âme d'avec son corps, de son