ApOr., XIII. S

± I l'etr., 1, l'J.

VINGT-HUITIEME INSTRUCTION. 22i

selon votre volonté, vous qui étant Dieu vivez et régnez dans tous les siècles des siècles. Amen. »

Cette prière n'est que le développement des dernières paroles de VAgnus Dei, dona nobis pacem. La paix est une chose si précieuse et si rare en même temps, que l'Église multiplie ses instances auprès de Dieu pour l'obtenir.

On ne dit pas cette prière aux messes des morts, comme on ne dit pas non plus, Dona nobis pacem, parce que la paix que nous demandons pour l'Église ne convient pas aux morts.

Saint Augustin ' trouve deux sortes de paix dans ces paroles de Jésus-Christ : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix, à savoir, la paix qu'il laisse, et la paix qu'il donne, et qui est sa paix. La première est celle que les hommes obtiennent par la grâce dans le cours de cette vie. Elle prend sa source dans le témoignage d'une bonne conscience, et n'est autre chose que la joie que l'on goûte au service de Dieu. Cette joie fait notre paix. Mais cette paix n'empêche pas les troubles, les inquiétudes, les tentations, et pour la conserver il nous faut sans cesse combattre.

La paix que Jésus-Christ nous donne au contraire, sa paix à lui, c'est celle dont il jouit lui-même, et qu'il destine aux fidèles dans le ciel. Celle-là est exclusive de tout trouble, de toute agitation ; cellelà est inaraissible. C'est celle-là surtout que nous devons demander; et c'est aussi celle que le prêtre demande. Mais comme ses péchés pourraient nuire à sa prière, il ajoute : Ne regardez pas mes péchés. Le prêtre ne considère ici que lui-même, se séparant