Joan., AI

âme. Ton âme, elle est pure autant que peut l'être une âme engagée ici-bas dans un corps fragile et mortel. Le corps de Jésus-Christ venant en toi y conservera la grâce que tu possèdes déjà, et l'augmentera même. Ce corps sera en toi un principe de vie, non pas d'une vie passagère et périssable, mais d'une vie immortelle, In ritam œternam. Et ce ne sera pas seulement ton âme qui recevra en elle ces germes d'immortalité, ton corps lui-même trouvera dans cet aliment divin uq gage précieux de sa résurrection future, Et ego resuscitabo eum in novissnno die.

Le signe de la croix que fait le prêtre avec la sainte hostie exprime bien que c'est là le corps de Jésus- Christ qui a été crucifié, le même qui fut immolé sur le Calvaire, et que le prêtre n'a d'autre désir que de s'identifier avec la victime auguste et de partager ses souffrances et sa mort.

Le prêtre, en prenant l'hostie, s'accoude modestement sur l'autel, pour montrer que c'est de là, de l'autel, figure de Jésus-Christ, qu'il prend la force à lui nécessaire pour le grand acte qu'il accomplit.

Puis, ayant reçu le pain sacré dans sa bouche, il se redresse, joint ses mains devant sa poitrine, les yeux baissés, la tête inclinée, dans l'attitude du recueillement, de la reconnaissance et de l'amour. On dirait le disciple bien-aimé reposant sur la poitrine du Maître. Il adore, il remercie, il prie, mais tout cela courtement, brièvement. L'Église ne permet pas au prêtre des prières particulières. Il est le ministre public ; elle lui interdit toute suspension du sacrifice, qui est une action continue, durant laquelle le prêtre ne fait, ne dit autre chose que ce qui lui est prescrit.