II. Quhas-tu hazaa? — Mau de ca

Qui-u t'ha dat? — Lou renard.

Oun ey lou renard ? — Débat la sègue.

Oun ey la sùgue? — Lous boeus la s'han minyado. Oun soun lous boeus ? — Quehèn lou milhoc.

Oun ey lou milhoc? — Qu'eu s'han minyat las pouros. Oun soun las poures? — Que hèn Toèu.

Oun ey /oeu? — Qu'eu s'ha minyat lou cappraa. Oun oy lou caperaa ? — Que ditz la misse.

Enta qui ditz la misse? — Taus mourtius.

Et tout qu'ey finit aquiu !

Coquerico! — Qu'as-tu, coq? — Mal à la rèto Qui te l'a fait? — Le renard. Oij est le renard? — Sous la haie.

Où est la haie ? — Les bœufs l'ont mangro.

Où sont les bœufs? — Ils font le maïs.

Où est le maïs? — Les poules l'ont mangé.

Où sont les poules ?— Elles font l'œuf.

Où est l'ixuf? — Le curé l'a mangé.

Où est le curé? — Il dit la messe.

Pour ({ui dit-il la messe? — E^)ur les moi;!.-.

Et t,'ut est fini là!

Dans ces deux pièces et dans celles du même genre que la Revue a déjà publiées, on trouve le même procédé de composition : demandes et réponses. 11 n'y a qu'un trait qui soit commun au Cacaraca de Montpellier et à Tun des nôtres : dans chacun d'eux, le coq «a volé un sac de blé ». Ce qui distingue particulièrement les deux petits contes béarnais, c'est une pointe de malice à l'adresse du caperaa,