N. th., Ip., (lu. 105, iirl

132 PRÉDÉTERMIXATIOX PHYSIQUE.

comme Cause efficiente, c'est-à-dire physiquement, et appliquant la volonté à Pacte de vouloir.

Rappelons d'abord la raison formelle de la divine prescience de nos actes libres. C'est que Dieu les cause, dit toujours saint Thomas. On a lu plus haut les textes si précis du Gontrà Gentiles^. Voici un passage de la Somme : « Dieu seul peut connaître nos pensées et nos volontés; car la volonté n'est soumise qu'à Dieu seul , et Dieu seul, qui, à titre de Fin dernière, est l'objet principal de la volonté, peut agir en elle. 11 s'ensuit que les choses qui ne dépendent que de la volonté, ou qui ne sont que dans la volonté, sont connues de Dieu seul2. » Ainsi parle saint Thomas. De même ailleurs : « Le mouvement de la volonté ne dépend que de Dieu, qui peut seul donner une impression à la volonté. Donc, ce mouvement ne peut être vu que dans l'essence divine^. » Le saint Docteur dit encore : « La volonté ne