Voir le texte dans rintroduction, page

pécher sous la motion universelle de Dieu ^ Une pareille interprétation du texte ne peut évidemment se soutenir. Saint Thomas enseigne ouvertement, de la manière la plus formelle, que l'acte du libre arbitre, l'acte même du péché est produit et par la volonté, cause seconde, et par Dieu, Cause Première et Premier Moteur. Si la motion divine est appelée universelle^ c'est uniquement à cause de son objet propre, qui est le bien en général; en fait, elle applique toujours la cause seconde à l'acte. Il est dit en propres termes : Dieu meut la volonté de manière à nous faire vouloir ceci ou cela , « facit nos velle hoc vel illud. » Toute interprétation contraire à cette doctrine si expresse est évidemment un contre-sens.

N'est-elle pas, du reste, ouvertement opposée aux dernières paroles du saint Docteur, quand il dit que « Dieu, par sa grâce, meut certains hommes à un bien déterminé? » Il s'agit évidemment d'une motion ad hoc vel ad illud, d'une véritable prémotion physique à l'acte volontaire; car le mot grâce signifie en cet endroit Tccauxilium Dei moventis » dont il est parlé sans cesse au traité de gratià^. Par conséquent l'interprétation proposée est contraire à la pensée du Maître.