CHAPITRE XIV

CLEHGB. COSTUME. IMPRIMERIE.

Le clergé est relativement très-nombreux chez les Monténégrins : on ne compte pas moins de deux mille prêtres sur une population d’environ deux cent mille âmes qui peut fournir au besoin vingt mille hommes en état de porter les armes. Ces prêtres n’ont point d’établissement spécial pour former des élèves. Ils prennent chez, eux les enfants qu’ils sont chargés d’instruire; et ils leur apprennent ce qu’ils savent eux-mêmes, c’est-à-dire à lire les prières de l’Eglise, telles qu’elles sont imprimées à Kief, aux frais du gouvernement russe. En général, les fils de prêtres embrassent la carrière ecclésiastique. Peu d’entre eux se destinent au cloître; aussi la plupart des couvents ne comptent-ils que deux ou trois caloyers. Celui de Cétiuié est le plus considérable. C’est là que reposent les restes du vladika Pierre, que le peuple vénère comme un saint. La plus ancienne église après celle de Cétinié est celle de la Moratseha, située dans le district du même nom et près de la source du fleuve auquel il doit cette appellation. On attribue l’érection du cloître de Moratseha au prince Duschan de Servie; on y montre encore une corne de buffle qui servait à la sainte communion. Un grand nombre de tombes portent des inscriptions en langue servienne , ce qui annonce que ce monument a échappe aux dévastations des Turcs. Le monastère est desservi par trois moines.

Le monastère d’Ostrog, dans le cercle de Biéloparliki , mérite d’être visité.

Adossé a une paroi de rocher, il a une chapelle qui a été creusée dans le roc vif. On y montre une cuve qui communique sans doute avec quelque source et dont l’eau se renouvelle d’elle-même. On cite encore pour son ancienneté l’église de K.om, dont le vladika Pierre II était l'archimandrite; elle s’élève dans une presqu’île qui s’avance dans le lac rie Scutari et qui appartient au cercle de Kietchka.

Tous les prêtres sont examinés et consacrés par le vladika. Aussi braves que lesautres Monténégrins, ils ne se ilistin-

L’UNIVERS

guent ni par leurs armes ni par un costume particulier. Dans une expédition ils marchent comme tous les autres ; et eu temps de paix ils cultivent leurs terres avec leurs familles. Le vladika lui-même porte le costume national, et c'est seulement lorsqu’il exerce ses fonctions spirituelles qu’il revêt les ornements épiscopaux. Ce costume est d’un grand effet : il consiste en une robe blanche , garnie de franges d'or, jetée sur une veste d’écarlate richement hrodée du même métal. Sur le pantalon , qui est ample et court, est roulée en ceinture une écharpe en soie de diverses couleurs qui retient les pistolets et le ïatagan. Tous les Monténégrins portent le même habillement; la richesse en fait la seule différence. Les riches ont des armes plus belles, et leur chaussure rappelle le cothurne antique. En général, les Monténégrins se coiffent d’un lez rouge ou d’un honuct noir. En hiver, ils portent une pelisse courte, couverte d’une étoffe ordinairement rouge , et à manches fendues; quelquefois même ils ne quittent point ce vêtement dans la belle saison ; la température des vallées, ' qui se trouvent dans plusieurs localités à mille mètres au-dessus du niveau de la mer, rend souvent cette précaution nécessaire.

Les Monténégrins avaient une imprimerie avant d’avoir adopté leur constitution actuelle. Ces premiers essais de civilisation datent sans doute de la chute du royaume de Servie, à l’époque où la province de Zenta servit de refuge aux habitants de la péninsule illyrienne qui ne voulaient point se soumettre au joug des Turcs. Leurs rapports avec les Vénitiens et surtout la crainte que les principes religieux ne s’effaçassent par suite de l'ignorance introduisirent dans les montagnes quelques élémeuts de culture intellectuelle. De là ces premiers essais se communiquèrent aux Monténégrins; et Jabliak devint le centre de ce mouvement. Cependant les princes de Zenta n'exerçaient de pouvoir qu’en acceptant la suzeraineté de la Porte ; Podgorilza était devenue leur capitale. Plus tard , ces dynastes d’origine servienne eurent des différends avec les Turcs, et ils se retirèrent à Rielché-Grod, sur le Fiumera, rivière

1u Monténégro qui se jette dans le lac e Scutari. Alors on fonda à Obod ne imprimerie pour le slavon de l’élise; et ce fut la première qu’aient eue :s Monténégrins. C’est la que fut imrimé le bréviaire appelé V Octave. Le iadika n’en possède point d’exemlaire ; mais , dfaprès des informations ui paraissent certaines, ce livre aurait té édité vers la fin du quinzième siècle. Le révérend Vuk de Cataro, membre de l’église orientale, a dans sa bibliothè: que un livre intitulé Penticostar , nui renferme les litanies depuis le dimanche des Rameaux jusqu’à la Pentecôte. Cet exemplaire, dont la pagination n’est point indiquée , a été publié en caractères cyrilliens, par les soins de Stéphan de Cendéri (Scutari), en 1563. et imprimé par Camello Zanetti.Le même ecclésiastique possédé un missel plus ancien dont le millésime remonte à 1 année 1519.

Ce qui explique pourquoi le Monténégro a établi des imprimeries avant d’autres pays du littoral de l’Adriatique , quoique ces derniers eussent des rapports plus fréquents et plus suivis avec les nations de l’Occident, c’est que le patriarche des Serviens avait son siège a Ipek, et que la Prévalitaine, autant par le voisinage qu’à cause de la conformité du langage, communiquait constamment avec ia Servie. La Prévalitaine comprend le cercle actuel de Cataro, le Monténégro proprement dit, la partie de l’Albanie qui s’étend jusqu’à la Boiana, et enfin la Zenta ou Zêta, le pays de la Moratza avec les villes de Jabliak, Podgoritza, Pipéri, Spudza, qui forment aujourd'hui le cadilou de Podgorilza.

On nommait aussi Primorié la côte depuis Cataro jusqu’à la Boïana ; et l’on donnait le même nom, qui signiGe en slave pays voisin de la mer, au littoral des environs de Raguse. Après s’être réfugiés dans la Zenta, les patriarches retournaient à Ipek. Se trouvant faiblement soutenus par les princes chrétiens qui recherchaient leur alliance dans les guerres contre les Turcs, ils cessèrent de résider à Ipek ; et, vers la Un du dix-septième siècle, le patriarche Arsénius établit le siège de l'Eglise servienne à Carlowitz.

Jusqu’à celte époque l’évêque de Ca-

Di

taro, dont la juridiction ecclésiastique s’étendait aussi sur le Monténégro , relevait du patriarche d’Ipek. Depuis, comme on l’a vu précédemment, l’évê* que du Monténégro devint entièrement indépendant, parce qu’à la même époque il fut reconnu comme souverain temporel. Les rapports des vladika avec la Russie donnèrent plus tard à cette indépendance de non) un caractère politique qui réveille l’idée d’un vasselage conditioqjjal.

Depuis la soumission du vladika Pierre II au synode de Saint-Pétersbourg, il prenait le titre d'exarque et portait sur son bonnet d’évêque le voile blanc des archimandrites , tandis que les métropolitains de la Valachie et de la Moldavie portent le voile noir.