Sermon 302 de l'éd. des Bénédictins

exact, et c'est un renseignement sur l'Espagne chrétienne, que, dans la pénurie où nous sommes de pareilles informations, il faut se garder de négliger.

P. V. — Pour saint Vincent, au contraire, nous possédons des Actes « dont il est difficile de porter un jugement bien assuré i>,dit Tillemont (9f(fm. ecc/.,V, p. 215), mais qui cependant « s'accordent assez bien avec saint Augustin ^ et Prudence » {Ibid.), Ruinart les a publiés (p. 364); si Ton eu croyait Fauteur, il aurait eu à sa disposition d'assez bons renseignements; toutefois il n'aurait lui-même travaillé sur aucune rédaction authentique contemporaine, le juge ayant pris soin qu'on n'en pût rédiger (§ I). Prudence s'intéressait beaucoup à Vincent, dont il parle déjà dans le poème précédent; et qui était la véritable gloire chrétienne de Saragosse. Il y a quelques différences de détail entre son récit et celui des Actes; mais il y a aussi d autre part non pas simplement accord le plus souvent dans le récit des faits, mais quelques ressemblances d'expression ^, en sorte qu'il est assez vraisemblable que Prudence ait eu à sa disposition, sinon la rédaction même publiée par Ruinart, du moins une rédaction assez analogue.

P.Vi. — Fructueux est, comme le dit Tillemont (Jl(^m.ecc/., IV, p. 198), c le plus ancien martyr d'Espagne dont nous ayons une connaissance assurée ; l'hymne de Prudence ne fait presque que dire en vers ce que ses Actes disent en prose ». L'accord est en effet presque constant (Cf. Ruinart, p. 21 9, notamment Prudence, 48, et Actes, fin du § 2 ; Prudence, 74, et Actes. § 2. Prudence, 131, et Actes, VI). Voir les rapprochements faits par M. Le Blant, Académie des Inscriptions, 30, 2** partie, p. 77. Il n'y a de différences que parce que Prudence supprime quelques noms propres qu'il remplace par des ^désignations plus vagues, et qu'il ne parle pas de l'apparition du saint à Émilien. Sont>ce modifications qu'il s'est crues permises, en sa qualité de poète, au document que nous possédons, et avait-il ce document sous les yeux? Gela est possible, encore qu'à Saragosse chacun dût connaître la passion de Vincent, à l'époque de Prudence, par la tradition orale, et même, devant cet accord si frappant, cela est assez vraisemblable.

P. VII. — Nous avons des actes de Quirin, de Siscia(Sissek en Croatie), dans Ruinart, p. 497. Ils sont probablement de la fin du iv^ siècle (Tillemont, Mém, eccl.f V, 428) ; mais il est vraisemblable que Prudence ne les a pas eus sous les yeux; car ily a entre lui et eux quelques différences assez fortes (Cf. Ruinart, 1. c, Admonitio in acta S. Quirini, et Tillemont, tome V, Notes sur Quirin, note 3).

P. VIII. — Il s'agit d'un baptistère élevé en l'honneur de deux martyrs. Un manuscrit de Wolfenbûttel porte la mention précise : De