Leipzig, chez H. Mendelssohn

3. Commencé en 1867, par Sulpice Sévère (éd. Halm), le Corpus scriptorum ecclesiasticorum, publié par l'académie viennoise chez Gerold, et destiné à remplacer nos éditions bénédictines, n'avance que lentement, mais comprend des travaux excellents.

4. Après la mort de Zechmeister, elle a été confiée à l'un des meilleurs collaborateurs du Corpus, à l'éditeur de Cyprien, Hartel.

être opposé, est déjà annoncée. Il est à souhaiter que Prudence suive bientôt.

La tâche que les académiciens viennois se doivent d'accomplir, et qu'il faut espérer voir réalisée par eux au plus tôt, n'est pas celle que j'ai voulu entreprendre. J'ai voulu juger du mérite de la poésie de Prudence. Si le texte de Prudence est déjà, malgré tout, passablement établi, au contraire la critique littéraire est assez en retard avec lui. Le commentaire explicatif lui-même n'est pas aussi avancé qu'il pourrait l'être; celui d'Arevalo et celui d'Obbarius, les deux meilleurs depuis Chamillard, sont incomplets. Dressel (il en avertit d'ailleurs) n'a guère fait que reproduire Obbarius. Il est vrai que les théologiens allemands se sont intéressés à Prudence. Augusti déjà avait fait comprendre son importance pour Tétude * de l'archéologie chrétienne. Middeldorpf a donné sur l'ensemble * de la théologie de Prudence une de ces dissertations précises, minutieuses où les Allemands excellent, et a complété et corrigé les Prolégomènes d'Arevalo. Les archéologues catholiques ont rivalisé avec les théologiens protestants. Prudence doit beaucoup à M. de Rossi; il est, après Damase, un de ceux que le maître de l'archéologie chrétienne vénère le plus, et qu'il a souvent appelés en témoignage au cours de ses recherches. Quand M. de Rossi a étudié l'inscription de Nicomaque ^ .Flavien, ou le Carmen Parisinum * du Puteanus, il a fort contribué à faire la lumière sur les livres contre Symmaque. Quand il a étudié dans ces derniers temps la légende ^ d'Hippolyte et les poèmes de Damase *, il a rendu de grands services à ceux qui étudient les Péristéphanon. Je ne cite que les deux exemples les plus caractéristiques, et l'on ne sera pas étonné de voir revenir souvent dans cette étude ce nom illustre. Ainsi

1. Dans ses Denkwurdigkeiten aus der chrisllichen archéologie»

2. Commentatio de Prudentio et theologia prudentiana, dans la Zeitschrift d'Illgen fur die historischc Théologie, 1832.