Amove a me plagas tuas
12. A fortitudine manus tuæ ego defeci in increpationibus : * propter iniquitatem corripuisti hominem. Et tabescere fecisti sicut araneam animam ejus : * verumtamen vane conturbatur omnis homo.
13. Exaudi orationem meam, Domine et deprecationem meam: * agribus percipe lacrymas meas. Ne sileas: quoniam advena ego sum apud te, et peregrinus, * sicut omnes patres mei.
14. Remitte mihi, ut refrigerer priusquam abeam, * et amplius non ero.
Vere tanquam umbra incedit unusquisque, vere vane tumultuantur !
Thesaurizat [unusquique| et non scit quis congregans [erit] ea ! Et nunc quidnam expecto, o Domine mi?
spes mea in te est !
Ex omnibus iniquitatibus meis libera me, [in] opprobrium insipientis ne me reponas, [564] sileo, non aperio os meum, quia tu fecisti !
[Verumtamen] aniove a me plagam tuam, propter contentionem manus tuaeego deficio.
[Nam] per correptiones propter peccatum cas- [tigas hominem statimque dissolvi facis ut tinea desiderabile [ejus (').
Vere |tota| vanitas [est] omnis homo |firmiter sistens] ! Selah.
Ausculta ergo orationem meam, o Jehova, et clamorem meum audi, ad lacrymas meas ne surdus sis :
Quia peregrinus sum ante te, advena, sicut omnes patres mei :
Respice procul a me et gaudeam priusquam abeam et non [sim] ego (?) !
[ Vere tota vanitas est]
[ omnis homo [firmiter stans]! Selah.
PSAUME XL, A et B.
A) cantique d'action de grâces, analogue à la deuxième partie du psaume -
XXII, le Juste publiant le salut de Yahveh devant le peuple assemblé : bien que personnel, ce psaume peut recevoir un caractère général, national; c'est le chant de victoire d'Israël délivré du joug des nations payennes ; il a pu servir au triomphe des Macchabées, mais c'est surtout le Messie qui sera ce
(1) C'est-à-dire sa propre vie.
(2) Le psalmiste n'envisage ici que la vie terrestre, c'est sur la terre, et naturellement avant la mort qu'il réclame un instant de repos, un peu de répit dans les épreuves dont la vie est pleine ; il ne nie pas pour cela l'existence ultra-terrestre,
Oui, l'homme passe comme l'ombre, oui, vanilé que toute son agitation :
On amasse sans savoir qui recueillera. .
Et maintenant où mettre mon attente, ὁ Seigneur ? mon espérance est en toi !
Délivre-moi donc de toutes mes iniquités, ne fais pas de moi la risée des méchants, [Mais] je me tais, je n'ouvre plus la bouche, car c'est toi qui as [tout] fait !
[Et cependant} éloigne de moi tes châtiments : je défaille sous les coups de ta main, [Car], dès que tu châties l'homme, et lui fais porter le poids de sa faute, tu détruis, comme la leigne, ce qu'il a de plus cher (*).
Oui. il n’est que vanité l'homme [qui s'attache à la vie]! Pause,
Ecoute donc ma prière, ó Yahveh !
oui, entends ma supplication, ne sois pas insensible à mes larmes.
Je ne suis devant toi qu’un passant, qu'un étranger, ainsi que tous mes pères : Détourne done ton regard, laisse-moi goûter un peu de repos, avant que je disparaisse, pour ne plus revenir (*)!
[Oui, il n'est que vauite| [ | l'homme qui s'attache à la vie]! Pause.
— ExsPECTANS EXSPECTAVI DOMINUM.
fidèle serviteur de Yahveh, éprouvé et glorifié à la face du monde. — Deux strophes inégales : 1° les bienfaits de Yahveh sont innombrables ; 2 la publication de la loi divine, en actes et en paroles, est le sacrifice d'action de grâce le mieux agréé de Yahveh. Vers de 3 + 9 accents ; chaque strophe semble se subdiviser en deux parties.
admise par les Hébreux comme par les Egyptiens et les Assyriens, et attestée très fréquemment par les auteurs bibliques, bien que tous n'en connaissent pas exactement
les conditions psychologiques ou morales.
B) cette deurième partie est un appel à Yahveh, contre des ennemis puissants. La fin en est reproduite dans le psaume LXX. C'est une sorte de psaume
