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avant er utero il intercale ke, qnasi (de vulva) ; au lieu de mishar, aurora, lucifer, il lit zzrah, orietur ; pour le reste, il le lit comme l’hébreu actuel, de sorte qu'il traduit tout le verset : populi tui spontanei erunt in die fortitudinis tuae in montibus sanctis: quasi de vulva orietur tibi ros adolescentiae (uae, au lieu de la traduction des Septante et de la Vulgate : tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum, ex utero ante Luciferum genui te. — Ps. IV, Y 3, au lieu de usquequo gravi corde, utquid (diligitis vanitatem), il lit à peu prés comme dans notre texte hébreu : usquequo inclyti mei ignominiose avec la légère différence de kebody pour kabeday ; Ps, XI-X, v f, il lit contre l'hébreu et suivant les Septante et la Vulgate : (transmigra in) montem ut avis, har kema sippór pour har-kem sippór ; Ps. XVI-XV, 10: (non dabis) sanctum tuum (videre corruptionem), ce qui parait du reste la leçon primitive de l'hébreu que les Massorètes n'ont pas rejetée totalemenf, au lieu de sanctos tuos, hasidka pour hasideyka ; . Ps. XIX-XVIIIL, 14, il lit avec l’hébreu mizzédim, a superbis au lieu de ab alienis, mizzarim des Septante et de la Vulgate; Ps. XXII-XXI, 17, il lit firerunt ou vinzerunt (pedes meos et manus meas) au lieu de fodientes (pedes meos), ka’arû pour ka'arey ou ka’ari, sicut leo ; XXIX-XXVIII, 6, il lit avec l'hébreu Siryon, le mont Sirion au lieu de yesurun, dilectum des Septante et de la Vulgate ; XLIX-XLVIIL, 13, il lit avec l'hébreu lyn, commorabitur, contre les Septante et la Vulgate byn intellexit ; etc. De méme pour les séparations et les titres des psaumes, S. Jéróme confirme l'hébreu massorétique; par exemple XLIII-XLII il omet avec raison l'attribution psalmus David puisque c'est une strophe séparée du psaume précédent des Fils de Coré: dans le Codex Amiatinus on trouve méme rétablie la suscription filiis Choré ; de méme encore contre les Septante el la Vulgate et en suivant l'hébreu il supprime au CXXXVII-CXXXVI, le Super [lumina Babylonis, le titre étrange psalmus David, Jeremiae. On doil donc conclure que depuis S. Jéróme le texte des psaumes n'a guére subi d'altération.

La méme conclusion s'impose quand on compare l'hébreu actuel avec les traducteurs grecs du Ile siècle cités dans les Hexaples d'Origene : par exemple IV, 3, ils lisent contre les Septante et la Vulgate oi ἔνδοξοί μου ou ἢ δόξα uoo avec S. Jérôme et l'hébreu massorétique; IV, 8, ἀπὸ χαιοοῦ, d tempore pour a fructu (Irumenti) ; XI-X, 1, ils lisent cependant avec les Septante, la Vulgate et S. Jérôme (transmigra in montem) ὡς πετεινόν, ut avis, la lecon massorétique étant une faute évidente; XIX-XVIII, 14, ὑπερηφάνων, & superbis avec S. Jérôme et le texte actuel; XXIX-XXVIII, 6, Xsguov où Ezguóv,le mont Sirion, au lieu de dilectum (quemadmodum fius unicornium) ; etc., CX-CIX, 3, ex utero aurorae, σοι δρόσος παιδιότηητός coU OU νεότητος σου, tibi ros juventutis tuae au lieu de πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε, ex utero ante luciferum genui te des Septante et de la Vulgate (!).

En somme les traductions du Ile siècle sont presque toujours favorables au texte massorétique : du reste on sait que S. Jéróme qui lui est favorable également, n'a guère fait que suivre presque partout Aquila, le

(1) Field, Origenis Hexapl. 1875, t. II, p. 90, 91, 102, 415, 129, 266,