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et lui font percevoir nettement la discordance qui résulterait de la réalisation de ses désirs.

Il se produit alors ce qui advient toutes les fois que l'être morai s'oppose aux tendances d’un instinct : une douleur.

Nous pensons que l'apparition, la continuité, la disparition de cette douleur constituent un symptôme de tout premier ordre dans l’évolution d’une psychose, symptôme qui doit appeler plus particulièrement l'attention du psychiatre.

Lorsqu'un animal sauvage, sain, a satisfait à tous ses insuncts, il demeure au repos et dans un état de bien-être qui est son état le plus normal. Il va demeurer ainsi un certain iemps, puis, de nouveau, ses instincts vont demander satisfaction. Comment en sera-t-il averti ? Par une douleur. Il agira aussitôt dans le sens de son instinct pour faire cesser cette douleur. Mais il en garde le souvenir, si bien qu'il n'attend plus son apparition pour agir et cherche sans cesse à maintenir l'équilibre de son bien-être.

C'est donc la douleur, le souvenir de la douleur, de ses causes, de ses différences, de ses degrés, qui permettent à animal, dans le milieu où il vit, d'agir en accord avec ses instincts pour la sauvegarde de son entité et de sa race.

L'être humain nous apparaît soumis exactement aux même lois. I n'échappe pas à l’exigence de ses instincts, et, normalement, il agit toujours dans leur sens. Ainsi l’harmonie de l'existence de tout être vivant est-elle régie par le sign! douleur.

Parmi tous les instincts qui se manifestent chez l'individu, celui de la conservation est le premier et le plus souvent en jeu. Survient-il un traumatisme ou une maladie?

Aussitôt le signal d'alarme douleur retentit et ne cesse que lorsque l'harmonie est rétablie (c'est là la base principale de toute la symptomatologie médicale).

Une complexité surgit chez l’homme civilisé doué d’une Superstructure intellectuelle, « d’un supermoi », contrôle du « moi » que Freud à mis en relief.

Mais lorsque l’on considère l’évolution de ce « supermoi »

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chez les individus à travers les siècles, on constate que de tout temps les hommes ont inconsciemment établi toutes les lois sociales, morales et économiques, en accord avec leurs instincts et dans le même sens que ces instincts.

Uni conflit survient-il chez l’homme en société entre un instinct et une de ces lois; il en est aussitôt averti par le signal douleur morale. .

L'état normal de l'être humain comporte donc : la satis’ faction de ses instincts, mais en accord avec son « moi

moral » forgé par la civilisation.

Ces conditions lui apportent alors un maximum de joie, voire même de volupté. Il semble que ces sensations extrémes appartiennent plus particulièrement à l'instinct sexuel el à toutes les tendances qui dérivent de cet instinet, la dou-

eur physique et le bien-être étant le propre des instincts de

nutrition.

Mais, de même que les instincts sont étroitement liés et intriqués, de même les systèmes bien-être-douleur, souffrance morale-volupté, s’enchevêtrent constamment et quelquefois ne peuvent être séparés qu'artificiellement.

Ce Loxicomane s’est injecté sa première dose de morphine, ou a fumé sa première pipe d’opium, pour faire cesser un instant une inquiétude latente ou une douleur vague, persistante, qui lui interdisait toute volupté à l’état pur.

Tout le système psychique est imprégné de cet élément plaisir-douleur qui est la condition sine qua non de la vie intellectuelle. Il permet des rapports entre les sensations et les souvenirs de sensations, il sert de lien entre les idées et les souvenirs d'idées, il rend possible le jeu de la pensée, de la réflexion, du jugement, de la volonté.

Supposons un instant que cet élément fasse défaut dans l'édifice psychique : la pensée, et aussi le langage, ne seraient qu’une succession de symboles se profilant comme des ombres chinoises aux contours imprécis et sans signification.

Quelle sera donc l'attitude de notre psychasthénique Mile H..., placée entre son instinct et son « moi moral »?

Elle ressent une souffrance. Mais, tandis qu'un être mal où insulfisamment évolué se précipitera vers l’objet désiré pour faire cesser toute inquiétude, brisant pour cela — souvent férocement — toutes les barrières; tandis qu'un être harmonieux et en bonne santé obéira à Son moi moral, tout en subissant peut-être une importante modification de sa personnalité, H..., sensibilisée par des infections SUCCESSIVES, ‘et dont l'enfance a été marquée déjà par un trouble de l’instinct, va rechercher un moyen terme : elle va se créer par le rêve un monde nouveau en marge de la vie réelle.

Pour quelles raisons va-t-elle si facilement glisser dans un long rêve éveillé?

D'abord ce rêve apaise provisoirement sa douleur.

Ensuite, H... n’est pas une de ces émotives chez lesquelles une émotion forte est aussitôt eflacée par une plus forte encore. Non. Comme tous les psychasthéniques, elle réagit médiocrement à l'ambiance, mais, à la faveur de cet épisode particulier, tout son être va vibrer étrangement, démesurément, non pas en face de l’objet réel de son désir, mais plus particulièrement à sa représentation mentale.

Et ainsi, sa passion trouve plus de satisfaction dans le rêve que dans la réalité même.

Enfin, sa conscience, qui se cabre devant une réalité, se laisse surprendre par ce rêve et assiste complaisante à l’éclosion d'un monde artificiel, fruit de l’imagination.

Dès cet instant, une fausse route est créée, et chaque pas sur cette voie constitue un danger en diminuant l'intérêt pour la réalité pratique. H... s'engage à fond sur cette pente. Au début, elle apprécie et favorise même l’émotion agréable causée par la présence de l'être qu'elle aime et désire en cachette; bientôt, cèpendant, un sentiment nouveau vient câter son bonheur : la honte. |

« Je vivais, nous dit-elle, dans la crainte que « lui » ou mes autres camarades, ne s’aperçoivent de ma passion, Il me semblait que j'étais en cristal et que tout le monde pouvait voir mon émotion et mon trouble. J’en ressentais une