Placita philotophorum, S

9. y. la thèse de M. Zérort et les textes réunis dans les Frmgmmta.

êtres animés et intelligents. « ËUes ont des faculté affectives, elles jouissent et souffrent, elles sont aniioées enfin, comme le prouvent la chute des feuilles et k végétation. » Il y a plus; cette intelligence, consîdéiéê dans son essence, est partout s^Doblable à eUe-méBHç partout identique dans tous les animaux, grands m petits. A quoi donc tiennent les différeoces des étics* Elles tiennent, professe Ânaxagore, à la nature dss organes matériels qui servent Faction de l'intelligezK^ mais en même temps la limitent. L^animal est sup^îear k la plante parce qu'il a un corps plus par&it : rhooiK est supérieur aux autres animaux et se las asserÂ^ parce qu'il a des mains. Est*ce donc que YinleUigeMÈCê résulte de Tarrangement des organes? ViûtelUgeaee elle-même, non! Elle est, de sa nature, indépendante; mais ses manifestations et son action sont subordonnées à des conditions physiques : elle agit donc avec une étendue et une perfection proportionnées aux oonditku^ auxquelles elle est subordonnée ^

Telle est Topinion de celui qui, suivant la parole que Platon met dans la bouche de Socrate, découvrit k principe de Tintelligence, mais ne sut pas s'en servir. Ajoutons que lui aussi se représentait l'apparitioa âes premiers organismes humains comme le résultat d'oB concours de causes physiques. On^nous a eonservé dd lui une phrase ^ où il est dit que les animaux sortirent d'abord de Teau, de la chaleur et de la terre, et gu'en* suite ils naquirent les uns des autres. Ce mode d'expti* cation persistait donc dans les écoles, et ia]âxagoi#

1. Comparez ce passage d'HippooivUe : • Vàm» eel la méut^ ifaai

tous les ôires animés, bien que le corps diffère en chacun. L'âme est toujours semblable et dans le plus grand et dans le plus petite car elle ne change ni naturellement ni artificiellement, mais le corps n'est jaxoaif en rien le même, car il se résout en tout et se môle à tout. » (Œuyres édit. Littré, tome VI, p. 501.) '