Fragmenta, I, p

PREMIÈBJBS ÉCOLES GRECQUES 398

travaiUaJJt à le propager* Voici ce que Diogèue Laërte

BOUS dit d'Ârchélails ^^ 9^ ^^^ disciple d'Anaxagore et

XDâttre de Socrate. < U pensait que les animaux étalent

sortis, d'abord du limon de la terre, puis les uns. des

autres, et il attribuait à Thommû la même origin/e.. »

Diogène d'Âppollonie^ au dire de Simplicius> est im phi*^

losopke qui s'est inspiré tout à la fois de Leucippe et

I d'ÂJiaxagore. Sa doctrine est à pea près la même, et

I emcore plus explicite '. « L'air^ dit-il, est ce. qui contient

I et doane à tous les êtres l'inteUigence et la vie. Or, Vak

I est tantôt plus agitée tantôt plus cabne, tantôt plus épais,

taatôt plus subtil,, tantôt plus chaud, tantôt plus froid.

Be là les diffîren^ces de forme,, de sensibilité, d'intelli^

geaca chez, les animaux* Mais tous cependant ne vivent,

xud voient, n'entendent et ne possèdent l'iatelligence que

par te bienfait de ce même élément. » Ainsi continuent

k marcher de front, pour ainsi dire, les hypothèses qui

dioivent expliquer Torigine et celles qui doivent expli-

qjMt la. nature actuelle et les divers caractères des êtres

intelligents. Nous ne devons donc pas être surpris de

retrouver des explications transformistes comme nous

en voyons chez un homme qui confine à beaucoup d'é*

eeles : nous voulons parler d'Ëmpédode.

Aristote, dans sa physique» expose,, en la combattant, la. théorie de ce philosophe. C'est une de celles où l'on aorprend le mieux cea premiers, gprmes de l'idée transe ' formistev car on y trouve même les rudiments de la théorie de la sélection ^. £mpéd£»de attribuait la produc* tioa des choses et des. êtres au hasard. Seulement, disait-il, les. êtres qui se sont placée spontanément dans la position convenable subsistent;, ceux que le hasard I n'a point disposés, de manière à ce qu'ils puissent vivre

I l. Fragmenta, p. 257. Cf. le témoignage d'Origène.