Traité dé Vewitienoê de Diiu

*00 ÉTUDE HISTORÏOUE

ne craignent rien, ils ne connaissent rien ; et s'ils a^* sent d'une manière qui, marque de l'intelligence, es que Dieu les ayant faits pour les conserver, il a im leurs corps de telle façon qu'ils évitent machinalei^ et sans crainte tout ce qui est capable de leur nuire''

Tous les admirateurs ou disciples de Descarte^ # mettent pourtant pas avec un égal aveu^emeol s» hypothèse. Régis, FonteneUe, madame de Sé^?« ^ sistent ou protestent.

A madame deGrignan, zélée, trop zélée cartésienne, Ij spirituelle marquise écrivait : « Parlez un peu au cardii» de vos machines ; des machines qui aiment, gui oni ^ élection pour quelqu'un, des mBchines qin sont j^ons^, des machines qui craignent ; allez, allex, ws vous moquez de nous, jamais Descartes n'a prélenà^ ûo\i& « faire croire. » Quant à FonteneUe, son ifo^i^^'^^^ moins piquante et elle ne frappe pas moins juste : * ' tez une machine de chien et une machine de '^^

l'une auprès de l'autre. Il en pourra résulter une ^ sième petite machine, au lieu que deux ^^^^.^ l'une auprès de l'autre toute leur vie sans jacQ^s w une troisième montre. Or, nous trouvons par fl^^^f losophie, madame B. et moi, que toutes les choses ^ étant deux, ont la vertu de se faire trois, sont d'une blesse bien élevée au-dessus de la machine. »

Mais il est deux écrivains surtout q^'(>^^^[^ de mettre hors de pair parmi les défenseurs i^ maux, c'est La Fontaine et Bossuet. .^,

La Fontaine ne fait pas seulement parler les ami^ Un fabuliste peut faire parler, s'il le veut, les f^^ , les rochers, cela ne tire pas à conséquence. ^^JTu fable intitulée le Renard, les deux Bâte et l'(^^' Fontaine a sa théorie, et elle est peut-être plus r