Lillrc, op. cil., p. I7'.t

PSYCHOLOGIE DAUGUSTE COMTE 187

A mesure que le système théorique et pratique se développait, il déborda en effet sur la pensée personnelle de Comte et finit par l'absorber. Comte ne pensa plus que par idées générales, par théories complètes, et c'est au nom de son système qu'il jugea les faits les plus particuliers ou les plus insignifiants, comme les individus.

On n'a pas oublié la préface du VP volume de sa Philosophie positive el l'orgueil qu'il y manifesta; ce n'en est pas le seul trait curieux.

Dès les premières lignes, Comte nous annonce qu'il va nous entretenir de lui-môme, et il donne en effet, quelques détails sur son existence privée ; mais aussitôt, emporté par le système, il ajoute « qu'il s'efforcera d'ailleurs autant que possible de caractériser l'inlime connexilé de celte existence avec l'état général de la raison humaine au xix" siècle' ». Il veut dire qu'il va montrer le rapport de sa pensée et de son œuvre avec les principaux systèmes qui se partagent l'opinion; il tient parole, et nous explique pourquoi les théologiens et les métaphysiciens doivent logiquement tenir à l'écart des fonctions publiques le chef d'une école philosophique qui vient définitivement clore la période métaphysique et la période théologique delà raison. Il ajoute que, parmi les savants, il s'est aliéné les géomètres en défendant contre les mécanistes, héritiers de Descaries, l'indépendance des sciences organiques et que, pour la môme raison, il s'est acquis la sympathie des zoologistes.

Tout cela, n'est pas invraisemblable, et Comte cite quelques noms à l'appui de ses affirmations : Guizot, « l'éminent organe » de l'école métaphysique, a refusé de fonder la chaire de philosophie des sciences qu'Auguste Comte a lui avait fait l'honneur» de lui demander; Blainville, le nalurahste, l'a toujours, au contraire, aimé et protégé; mais il y a ici un désir trop évident de construire, une tendance