l'ol. pOS., III, X.W-XXVI

l'SYClIÔLCXMI-: DAL'GL'STK COMTh: 180

— El voici ce qu'il trouva : « Quoique rapparteraenl que j'habite depuis onze ans excède réellement mes besoins matériels, je regarderais comme un profond malheur l'obligation de le quitter, d'après l'ensemble des souvenirs incomparables qui m'y lient le cœur et l'esprit. Je ne pourrai jamais oublier que là fut écrit, en 1842, le volume décisif qui termina mon ouvrage fondamental par la systématisation directe de la nouvelle philosophie. — Vu les fruits décisifs que l'Occident en a déjà retirés, j'oserais taxer d'ingratitude tous ceux qui, participant aux bienfaits publics ou privés de la religion nouvelle, me laisseraient matériellement ravir le siège de sa fondation. Les positivistes trop abstraits, que toucherait peu l'importance évidente d'un tel domicile envers mon bonheur personnel, devraient au moins se reconnaître obligés à me le conserver comme précieux instrument de travail '. »

C'est donc pour l'humanité plus encore que pour lui qu'il demande à garder le domicile sacré; il parle comme grand prêtre et fondateur. Avant d'avouer un désir personnel qui lui est cher, il a fait ce qu'il a pu pour montrer qu'il était conforme aux exigences de la doctrine- Ce procédé d'organisation logique est bien plus visible encore quand il s'agit de souvenirs individuels ; Comte repense sa vie passée et souvent il la lire au système dans ce qu'elle semblait avoir de moins systématique.

On se rappelle comment il devint fou en 1820 et comment il entra en convalescence en 1827, après un an d'incohérence et d'agitation mentales.

Plus tard, quand il essaya de s'expliquer à lui-môme cet accès de folie, il tenta de ramener aux lois générales de sa philosophie l'évolution de son délire, et voici comment il l'interpréta : « Le trimestre où l'influence médicale développa la maladie me fît graduellement descendre du positivisme