I. l'ol. poM.. l

i. Synlhèue subjective, p. (j.

PSYGHOLOGIi: DAl'OrsTK COMÏK 231

déjà par son caractère subjectif, Comte veut encore que l'on emprunte la conception de volontés agissantes et bienfaisantes et qu'on les introduise à titre d'hypothèses ou de fictions dans la religion finale.

Théoriquement, ces hypothèses sont indispensables pour mettre sous nos conceptions une réalité concrète que la notion de loi ne comporte pas ; pratiquement elles nous permettent de faire rentrer l'univers dans la synthèse subjective, elles fortifient la synergie sociale en développant nos sentiments de reconnaissance et de sympathie. « Relativement aux corps extérieurs, écrit Comte, une telle doctrine perfectionne la synthèse en développant la sympathie, de manière à réagir sur notre principale amélioration. Elle peut seule satisfaire au besoin à la fois théorique et pratique que j'ai caractérisé par ce vers systématique : Pour compléter les lois, il faut des volontés ' ».

C'est dans cet esprit que Comte suppose que la Terre, le Grand Fétiche, est aujourd'hui une volonté aveugle et bienveillante, après avoir autrefois cherché, préparé avec intelligence, les conditions du développement social ; il étend aux autres planètes les mômes fictions, il peuple de volontés bonnes l'Univers régi par des lois, et pour notre humanité il institue le culte de la Terre. « Nos hommages glorifient ensuite le siège actif et bienveillant dont le concours, volontaire quoique aveugle, est toujours indispensable à la suprême existence '-. »

Enfin au culte du Grand Fétiche s'associe le culte « du théâtre passif autant qu'aveugle, mais toujours bienveillant, où nous rapportons tous les attributs matériels dont la souplesse sympathique facilite l'appréciation abstraite à nos cœurs comme à nos esprits ». Le culte du Grand Milieu, de l'Espace, s'ajoute ainsi au culte du Grand Fétiche et du Grand Être, et la Trinité positive est constituée.