BOSSUET

En fait, l'esprit de révolte se trouve dans tous les encéphales humains, car il n'est qu'une modalité de la faculté de réaction que chaque individu possède. C'est cette propriété qui permet à l'homme de subsister dans des milieux si divers ; c'est cette qualité qui permet à l'homme de modifier les milieux, de se les adapter.

La tendance à la révolte, en germé dans tous les cerveaux, subit les influences mésologiques et par suite elle se développe, s'atténue, s'atrophie ou même s'hypertrophie. Ses manifestations seront donc fréquentes, rares, intenses, nulles même. Certains in-

dividus chez lesquels cette propriété de réaction ou de révolte a été atténuée ou même a disparu, au lieu de s'adapter les milieux, s'adaptent eux-mêmes à ces milieux. Ils se plient, subissent les actions mésologiques et ne réagissent pour ainsi dire point. D'autres, sous cesinfluences, modérément réagissent. D'autres enfin avec peine les supportent et tentent à leur tour d'agir sur les ambiances afin de les harmoniser avec leurs naturelles tendances.

La propension à la révolte, dont le germe existe chez tous les êtres, se manifeste ainsi différemment parce que les conditions ambiantes ont agi différemment sur les individus diversement prédisposés.

11 semble que les milieux sociaux tendent intentionnellement à atténuer ou même à atrophier l'esprit de révolte inhérent à tout encéphale. En effet, enfant l'homme est soumis à l'éducation familiale qui cherche à inculquer les idées d'obéissance, de respect : les parents sont supérieurs aux enfants en connaissances, en raison, en intelligence, en tout; ils sont supérieurs par cette suffisante raison qu'ils sont « les parents ». Donc l'enfant doit les respecter, leur obéir sans réfléchir, sans discuter. Plus âgé l'enfant va à l'école ou au collège, ou au lycée, et l'enseignement de l'obéissance servile se continue. A la famille se joignent les professeurs; ils sont rares ceux qui cherchent chez Tenfant et l'adolescent à développer Tes-

prit d'examen, de critique. Homme, en certains pays on va à la caserne comme soldat et, là, tout concorde pour développer Tesprit d'obéissance, et atropilier l'esprit de révolte. La tendance à la révolte subit encore les influences des convenances mondaines, des mœurs, des règlements sociaux, des relations entre salariants et salariés. Peu à peu l'accoutumance à toutes ces règles inculque a\ix êtres un asservissement plus ou moins prononcé et l'esprit de révolte disparaît, étouffé par l'esprit d'obéissance.

Chez certains individus, les phénomènes familiaux, éducatifs, sociaux produisent un effet opposé. Au lieu d'atrophier l'esprit de révolte, ils 1 exacerbent, l'exagérant quelquefois.

Il semble que le plus souvent toutes ces ambiances ne réussissent point à étouffer tout à fait la tendance à la révolte qui se développe un peu chez la généralité des hommes et chez un grand nombre atteint même un développement fort considérable.

Les anarchistes-socialistes appartiennent tous à cette dernière catégorie et toujours nous pûmes, dans leurs réponses confessionnelles, déceler l'esprit de révolte.

« Je lus Victor Hugo et je le déclare sincèrement, le poète eut sur mes idées une influence énorme... Victor Hugo me mit au cœur l'esprit de révolte. Il me montra un chemin que j'ai suivi... Mais dans la rude ad-

28 PSVGHOLOGIE DE L*ANARCHISTE-SOClA.LISTE

versité le germe de la révolte que Victor Hugo avait semé en mon cœur s'était développé... » (S. i. — Employé de commerce, 3i ans^ ancien ouvrier jardinier. — Français,)

« Le premier acte se passa à la caserne. Là, l'esprit, les habitudes, les mœurs du militaire (de ce militaire professionnel surtout, si instructivement disséqué par M. Hamon et que j'ai eu l'occasion d'étudier presque dans son ménage), ainsi que sa façon de comprendre son rôle en vue du triste idéal qu'il se propose, révoltèrent im-. médiatement ma nature honnête... Aussi, sans plus aucun idéal, aucune foi, ayant en horreur la pauvreté d'imagination des socialistes, la sécheresse mal déguisée de leur cœur et l'aridité de leur programme, je n'étais plus qu'un révolté épris seulement dans la vie de la beauté de la vie et soutenu par l'unique passion, de la transcrire en des œuvres d'art. » (B. 2. — peintre, 28 ans. —Français.)

« J'ai souffert la misère 'la plus grande ; je suis resté deux jours sans manger... Alors mon esprit de révolte se révéla en moi... » (D. 3. — Ouvrier bijoutier, 24 ans. — Français,)

« Le milieu familial bourgeois fut le générateur de mon esprit derévohe... » (André Veidaux. — Employé, littérateur, trentaine d'années. — Français.)

« j'ai toujours eu Phorreur du maître, tout ce qui m'était ordonné m'était odieux. Je trouvaisr une injonction abominable et je n'ai jamais pu volontairement me soumettre à ce qui m'était commandé. J'ai été durant de longues années de collège le modèle des indisciplinés non le mauvais gars qui guette les tours à faire, mais le re-

PSYCHOLOGIE DE L Af/ARCHISTE-SOClA.LISTE 29

belle qui ne veut pas obéir. » (Bernard Lazare. — Littérateur et journaliste y 2 H ans, — Français.)

« Mon enfance se passa dans diverses institutions d'où je sortais toujours sur l'invitation deTautorité, à la suite de révoltes sans cesse... » (Ph. D. 4. — Externe des hô* pitaux, 24 ans.— Français.)

« Je hais les lois, les Dieux, les patries, Tautorité, mais j'aime l'homme et j'adore la vie. » (A. Retté. — Littérateur y poète y 3i ans. — Français.)

fc Voici, pêle-mêle, les raisons qui m'ont amené à l'anarchie... 8° Révolte contre le droit que s'arrogent les uns de juger et de gouverner les autres (députés, sénateurs, etc., justice, jury de peinture et autres)... » (I. 5.

— Peintre y 3i ans. — Français.)

« Dès mon enfance j'étais choqué des injustices et je me souviens fort bien que je protestais. Frappé à l'Ecole communale je me révoltais en me sauvant... » (d^ H. 6,

— Chirurgien des hôpitaux y 3i ans. — Français.)

« Mon père était un iiovateur aimant à quitter les sentiers battus, très imbu de l'esprit d'examen, d'une très grande intelligence. Je fus élevé librement, au collège je ne travaillais que les sujets qui meplaisaient. Toutefois ma révolte contre le programme et les professeurs était purement passive... » (O. 7. — Homme de sciencesy 35 ans. — Français.)

« J'ai l'absolue conviction qu'il faut être inconscient pour accepter l'existence telle que l'organisation actuelle l'a faite et que tout conscient doit choisir entre le suicide moral ou physique ou la révolte suivant le degré

d'énergie qu'il a en lui... » (Ludovic Malquin. — Lit» térateur, 3o ans, — Français.)

« Il me tomba entre les mains un journal anarchiste, un des premiers publiés en France, je le lus avidement. Je vis comme dans un miroir la réflexion de mes propres pensées. Je fus donc empoigné, saisi 'par l'idée nouvelle qui alors était abhorrée par la grande masse; je devins donc un anarchiste plutôt par le cœur, par sentimentalisme que pour toute autre raison. Par la suite, vivant dans le monde des révoltés, j'ai appris et acquis de. plus parfaites connaissances sur les idées pour lesquelles je suis prêt à faire tous les sacrifices.... » (T. D. M. 28. — Rubannier, 36 ans. — Français.)

Dans ces confessions de Français, la tendance à la révolte est nettement indiquée et elles émanent d'individus de classes sociales diverses. Dans les confessions suivantes dues à. des Anglais, des Ecossais, des Irlandais, elle est non moins neitement visible.

« Je ne me souviens pas du temps où j'eus quelque respect pour quelque religion ou autorité... » (T. W. B. TuRNER. — Commis-voyageiêr^ 25 ans. — Anglais.)

« Etant moi-même arrêté pour une insulte à la famille royale... » (Ernest Young. — Typographe, 21 ans^ — Anglais.)

« A rage de i5 ans, je travaillai pour un journal conservateur comme porteur, mais je fus renvoyé comme agitateur parce que j'avais fait partie d'une députation

PSYCHOLOGIE DK l'aNARCHISTK-SOCIALISTE 3 I

représentant 60 garçons qui réclamaient l'augmentation des salaires... » (F. W. 8. — Cocher, 23 ans. ~ Anglais.)

« Je fus amené au socialisme par des troubles de • sanstravail » qui arrivèrent en ma ville ; avant cela je n'avais même pas entendu le nom de socialisme. Le meeting des sans-travail fut . organisé par des socialistes qui furent emprisonnés pour leurs discours. Je fus curieux de savoir ce qui poussait des hommes à se sacrifier euxmêmes, et alors j'étudiai leur doctrine... » (A. Bird. — Cordonnier y 24 ans, — Anglais,)

« Après, ayant passé par les divers mouvements politiques. Indépendant labour et socialiste d'état compris Je puis dire que j'ai été beaucoup impressionné

par les discours des martyrs de Chicago dont les idées semblaient concorder complètement avec les miennes propres... » (D. K. C. M. 17. — Mécanicien, 28 ans. — Ecossais.)

« Je me révolte contre le présent système social, et plus je le pénètre, plus impatiente je deviens pour que l'ignorant ouvre les yeux et réclame ses droits... » (N. W. 19. — Femme d'un ouvrier, 34 ans, ancienne domestique. — Ecossaise.)

i< J*avais une intense haine contre l'Eglise et les riches, sans savoir pourquoi... Plus tard, je vins à Edinburgh, je me souviens bien alors comment mon cœur bondit avec délices quand j'entendis pour la première fois un orateur socialiste... » (Georges Robertson. — Menuisier, 34 ans. — Ecossais,)

« Un peu mécontent de mon environnement, longtemps avant que je devins un anarchiste, j'avais en

dégoût l'ordre social actuel, sans évidemment comprendre très bien ses maux. Avant moi, mon père avait été un rebelle... » (G. R. 22. — Voyageur de commerce^ 21 ans. — Irlandais. — Autrefois mécanicien.)

(( Pendant quelques ans, je m'efforçai d'étendre aux boutiques les Factory Acts (au cours de l'agitation je fus plusieurs fois arrêté et emprisonné)... Voici un fait. Il y a environ douze' ans, lors du mouvement pour la fermeture dés boutiques je fus poursuivi en police correctionnelle comme excitation à la révolte ; alors, je me défendis moi-même. D'ailleurs, le Président ayant ouï les témoins à charge et moi-même, arrêta l'affaire brusquement et me demanda s'il n'était pas plus agréable de rester tranquille que d'être tenu de comparaître en justice; sur quoi je lui demandai la permission de lui poser une question. Ma question était : Qui aurait dû plutôt rester tranquille, de Moi ou de Ceux qui se sont parjurés devant la cour? J'ajoutai que je n'étais pas un criminel ; mais quelqu'un qui avait pris part à l'action publique dans un mouvement humanitaire pour la diminution des heures de travail des employés de magasin. Le magistrat alors me menaça de me poursuivre pour insulte à la cour. Je répondis que moi et ceux poursuivis avec moi étaient déterminés à ne pas se soumettre tranquillement à l'injustice . L'affaire fut immédiatement rayée... » (J. Tochatti. — Marchand tailleur y 40 ans. — Ecossais. — Grand-père paternel italien.)

« J'estime que le premier pas que je fis dans la voie des opinions précédentes (socialiste-anarchiste), c'est à l'époque — il y a dix ans — où étant sans travail et par suite souffrant beaucoup physiquement et moralement,

je rencontrai un homme qui m'expliqua la « Social Democracy » qu'aussitôt j'acceptai... » (A. Z. 23. — Dessinateur lithographe, 3j ans. — Anglais^ — né à London, de parents juifs.)

Les réponses qui précèdent proviennent non seulement d'individus de classes variées mais encore de sexe différent ; en toutes, par catégorique affirmation ou négation, se révèle nettement Tesprit de révolte. Il est non moins visible dans les extraits suivants dus à des Italiens et à des Espagnols.

« Ma mère était fervente chrétienne, maïs quoique croyant à tous les dogmes catholiques, elle n'avait aucune sympathie pour les prêtres, qu'elle détestait surtout parce qu'ils étaient contre l'esprit révolutionnaire qui agitait alors l'Italie... C'était en 1870, en juillet, lorsque éclata la guerre entre la France et la Prusse. Je détestais cordialement la France, car Napoléon avait empêché les Garibaldiens d'entrer à Rome et je ne pouvais pas oublier Mentana. En même temps, je haïssais beaucoup le Pape (notez bien que j'étais toujours sincèrement religieux) et surtout le Cardinal Antonelli pour avoir fait décapiter Monti. Vous vous imaginez alors avec quel plaisir je lisais le bulletin de la guerre qui ne rapportait pour les Français que des défaites. Je n'étais pas le seul, pensant ainsi ; comme moi était presque tout le monde, surtout la jeunesse. Après Sedan, en Italie, à Livourne surtout, on commença à faire de grandes démonstrations aux cris : Vive Rome Capitale ! Vive l'Italie ! C'étaient des fêtes pour moi ; je me mêlais à la

34 PSYCHOi.OGii: Dr: l'anarchistk-socialiste

foule, je criais à pleins poumons ; c'était une lièvre. Je n'allais même plus à la messe, je ne faisais plus mes prières,, au grand scandale de ma mère. Toutes mes pensées n'avaient qu'un but, Rome, Kome. Aussi, je ne saurais vous dire la folie patriotique qui s'empara d'un gamin comme moi à la nouvelle, arrivée dans l'aprèsmidi du 20 septembre, que les Italiens étaient entrés à Rome. Je me rappelle avoir emporté de la maison un drapeau et d'avoir, suivi par un tas de gamins de mon âge, couru par toute la ville en criant, ayant perdu ma casquette, sans ressentir même le besoin de manger. Et la nuit, quelle bagarre! Je découchai pour la première fois. A force de crier, ma voix était devenue rauque. Nous entremêlions les vivats de cris: Fuori i Lumi! Aux maisons qui s'obstinaient à ne pas illuminer, nous brisions les vitres à coups de pierre. Le lendemain, sans ressentir la fatigue, nous défonçâmes la porte d'une église et envahimes le clocher où toute la journée nous sonnâmes les cloches! Le soir, en rentrant, j'eus une douche froide sous la forme d'une verte volée que me donna ma mère, au désespoir de ne pas savoir où j'étais depuis deux jours. Dans le mois de décembre, commencèrent secrètement des enrôlements de Garibaldiens pour accourir défendre la France. L'antipathie qu'on avait contre l'empire français, avait cédé la place, parmi la jeunesse italienne, à de la sympathie pour la nouvelle République... Avec deux compagnons d'école, mes intimes, nous complotâmes de nous échapper de chez nous, pour nous enrôler; j'étais le plus jeune, 14 ans; l'aîné avait 18 ans. Je paraissais plus âgé que je n'étais. Ayant à tous trois i5o fr. pris à nos parents, nous allâmes à Pise, de là à Turin, où nous nous présentâmes

PSYCHOLOGIE DE l'aNARCFISTK-SOCIAUSTE 35

au bureau d'enrôlement. Pour m'accepter, on fit un tas de difficultés, enfin, on nous donna un billet pour nous rendre à Bardonnecchia. Là, au lieu des volontaires garibaldiens, nous trouvâmes des gendarmes qui nous arrêtèrent. De l'autorité, nous reçûmes de vives remontrances, nous fûmes renvoyés à Livourne où nous subîmes une nouvelle et forte remontrance de la part de la police... Dans les premiers mois de 1871, appelés par mon père, nous retournâmes, ma mère et moi, en Egypte. A nouveau, je fus envoyé à mon ancien collège de prêtres. Mon ardeur s*apaisa un peu, mais ma raison qui s'était éveillée se rebella de plus en plus fréquemment contre Péducation religieuse que je recevais... » (A N. 16. — Chimiste^ comptable, 3j ans. — Italien.)

« Mon père faisait partie de l'Internationale. Il fut même avec Matta, Vanni et d'autres, un des fondateurs de la fédération florentine. Tout enfant, j'ai vu les policiers bouleverser la maison pour faire des perquisitions. Et j'ai assisté, dans la salle du Palais de Justice, à Florence, au procès des bombes. Scarlatti et Vanini, qui, en se défendant, défendirent les idées de l'Internationale, me firent une grande impression. Je me rappelle encore Scarlatti levant le bras, étendant le doigt dans un acte de menace, emplissant la salle de sa forte voix. Je me souviens aussi quelle grande impression je reçus aux funérailles de Garibaldi quand on ne permit pas, parmi les autres drapeaux, la bannière rouge et noire de l'Internationale... Un voleur, qui fut arrêté et frappé par la foule, me révolta. Au milieu de la rue, je lui criai bravo, quand résistant il s'échappa. Mon père me conduisait avec lui aux réunions... » (A. Agresti. — Graveur y 28 ans environ. — Italien.)

« Enfin je suis anarchiste parce que d'une société' où des million^s d'hommes, de femmes, d'enfants et de vieillards sont condamnés aux plus iniques et atroces souffrances par régoïsme et le caprice d'une poignée de brigands et d'assassins qui profitent de la division parmi les hommes pour garder la boussole du sort de tous. Je lutte pour arriver à l'association de tous pour le bonheur et l'indépendance de tous... » (G. P. 20. — Tailleur^

34 ans. — Italien,)

« Ne pouvant supporter la discipline, je ne pus souffrir l'étude forcée de Técole ; je fus alors envoyé en une bputique qui eut pour moi l'immense avantage de me laisser libre... » (Z. B. 26, — Peintre d* enseignes, 28 ans, — Italien,)

«... La loi, la propriété, le gouvernement, le mariage,... il faut les changer et non les détruire... Il faut révolutionner : faire tomber pour construire de nouveau... » (JoAQuiN Luis Olbès. — Docteur èS'Sciénces, Pharmacien ;

35 ans, — Espagnol,)

« En 1886, nous eûmes à Cuba la première grève générale et alors se manifesta en moi l'esprit de protestation et de rébellion... >» (Agustin Sineriz. — Ouvrier en tabacy 2g ans. — Espagnol,)

« J'étais membre de l'Internationale des Travailleurs».. » (Gecilio Fernandez Zamorano. — Chapelier^ 45 ans. — Espagnol,)

« Je devins anarchiste à l'occasion du i»»" mai 1891 quand les prolétaires du monde entier se déclarèrent en lutte ouverte contre la société actuelle qui nous a réduits

à la condition d'esclaves... » (Mariano Lafarga. — EbénislCy ig ans. — Espagnol.)

« Quand la bourgeoisie assassina sept de nos compa- , gnons à Jerez en i885, je devins plus ardent dans la propagande parce que je fus révolté par l'injustice qu'on avait commise et par les persécutions dont nous fûmes victimes... Je me révolte contre l'ordre de choses existant, et je donnerai jusqu'à ma dernière goutte de sang pour le salut de l'humanité... » (Juan F. Lamela i. — Journalier agricole, 3o ans. — Espagnol.)

« De ce choc (entre les notions de justice et l'état social actuel) naît le révolté quelquefois intuitif et d'auT très fois fils obéissant de la raison... La notion innée de justice accrue de la conviction que dorme l'étude de la nature c'est ce qui me fit anarchiste... » (José Prat. — Dessinateur, 28 ans. — Espagnol.)

a Fils d'ouvrier, étant apprenti dans un atelier, l'oppression me répugnait et j'étais révolté par la tyrannie ; à cause de mon tempérament jetais attiré par les idées révolutionnaires... » (Manuel Recober. — Ebéniste, 34 ans. — Espagnol.)

« Convaincu que tout gouvernement est oppression et tyrannie... je commettrais un crime si je l'appuyais.,. me croyant dans le devoir de les combattre tous et par conséquent de défendre leur antithèse, TAnarchie... >» (Palmiro. — Tonnelier, 28 ans. — Espagnol.)

« Je suis devenu anarchiste communiste à cause de

I. Son frère dit Zarzuela fut garrotté à Xérès comme anarchiste.

rétat de sujétion dans lequel je me trouve encore à prisent... » (RoMULO FusTiz. — Ouvrier en tabac, 35 ans. — Cubain.)

« Mes quatre ans d'apprentissage terminés, je fus initié par mes parents dans les associations socialistes. Ainsi la première jeunesse qui d'ordinaire se passe d'ans des futilités nuisibles fut pour moi un apprentissage dans les associations ouvrières socialistes... » (Goncalvès ViANNA. — Serrurier, 38 ans. — Portugais.)

Chez Içs Allemands, les Juifs russes, les Slovènes et Bulgares, cette même caractéristique mentale se décèle avec force.

« Je restai un adhérent au parti social démocrate pendant environ cinq ans et dans la tourmente de la lutte politique, constamment en danger d'être poursuivi pour le crime de distribution de brochures, de membre de sociétés secrètes. (C'était l'époque de la loi anti-socialiste en Allemagne)... » (O. Gutzkow. — Lithographe, 2g ans, — Allemand.)

« Je suis entré dans les rangs du mouvement ouvrier le i*»* mai 1889 à Trieste (Autriche) dans la société Con- /ederaifione Operaia, j'ai lu pour la première fois le Cont' monweal^ de Londres. J'aimais le ton du journal et bientôt je sentis le désir de m'associer avec les anarchistes. Au mois de septembre de la même année j'ai fondé avec

I. Journal révolutionnaire, socialiste en 1889, devenu plus tard socialiste-anarchiste, mort en 1894.

un Sozial Demokrat, en langue slovène, une feuille socialiste Delawski List (Feuille ouvrière)... Le 6 avril 1890 je suis arrivé à la Chaux de fonds (Suisse) et je suis aussitôt entré dans l'union des tailleurs. Je fus élu délé- ■gué pour l'organisation dé la manifestation du i«^ mai...» (A. Klemencic. — Tailleur y 2 y ans, — Slovène.)

a II suffira seulement de dire qu'à l'âge de i3l ans j'eus à subir une lutte très dure contre mes parents très religieux. Elle se termina, grâce à la ténacité de la jeunesse, par mon départ du home de mon enfance et je devins un combattant pour la vie... » (R. F. 24. — Journaliste, 3o ans. — Juif russe.)

a Je fus toujours un insoumis^ je répondais toujours aux observations des professeurs et devant le plus terrible d'entre eux je ne tremblais guère et lui répondais vertement et avec insolence. Lorsqu'on me frappait, je frappais aussi, j'avais toujours un morceau de bois en ce but... Ils (Haeckel et Darwin) me plaisaient parce qu'ils démolissaient la religion qu'on nous enseignait à l'école ; j'aimais tout ce qui démolissait crânement quelque mensonge officiel... Révolté conscient maintenant, j'aime tout ce qui est révolté et tout ce qui n'est pas consacré officiellement... » (S. P. 29. — Docteur en médecine, 27 ans. — Bulgare.)

Encore ces extraits caractéristiques d'anarchistes belges et suisses.

« Je réfléchissais que moi, au contraire, courbé sous un labeur éreintant depuis le matin jusqu'au soir je ga-

gnais à peine la moitié de mon nécessaire ; mon travail n'était destiné qu'à aller alimenter les caisses des accapareurs en leur procurant ainsi toutes les jouissances. Mon cœur se révoltait d'indignation et de haine... » (Charles Hansenne. — Tisserand, 43 ans, ^- Belge.)

w Qu'un autre ou moi-même le subisse, tout commandement me choque et provoque chez, moi un sentiment de révolte que bien souvent, malgré que cela m'expose à perdre mon gagne-pain je ne puis m'empécher de manifester... Ainsi, à y ans, à la suite de plusieurs punitions que m'avait infligées le sous-maître (c'était un bonhomme qui était, à l'église du village, clerc-sacristain — organiste — chantre — sonneur — fossoyeur et fabricant de cierges, l'hiver il donnait un coup de main au maître d'école ; son père était maître d'école, avant de mourir il avait voulu léguer sa place à son fils ; mais celui-ci, à ses débuts, avait attaché un jeune garçon à un arbre pour le punir; lorsqu'on le détacha il était gelé et mourut quelques jours plus tard ; conséquence de justice... cassé î) pendant l'absence du maître et que j'avais refusé de faire. Un beau matin on m'enferma dans le cachot, un escalier contigu à la classe avec ces terribles mots « Deux heures de cachot ». J'y fis un tel potin que le maître vint pour me battre avec une baguette; de me cramponner à la rampe et de ruer mes pieds sur lui je fus bientôt seul à nouveau. Je me mis à chanter des chansons qui n'étaient pas pour plaire au quêteur des dir manches qui donnait une leçon de catéchisme. Toute la classe était sens sur dessous, m'ont dit des camarades et pour pouvoir continuer les cours (7) on commua ma peine en une tranche de pain sec pour dîner, ce qui était pour

moi une récompense car le maître devait me donner de son pain qui était dis: fois meilleur sec que le mien beurré. Plus tard lors des fameuses grèves du Borinage du Centre et de Charleroi où Van der Smissen, le fameux général belge, retrempa ses honneurs dans le sang des mineurs, il ne me manqua que les moyens de me procurer un revolver et de me rendre sur les lieux pour tenter de lui trouer la peau. Je n'étais pas un anarchiste, me figurant qu'anarchiste et vagabond étaient synonymes, mais un révolté ! La révolte s'est développée en moi au point qu'aujourd'hui je hais autant le lâche qui accepte passivement des ordres autoritaires que celui qui s'empare de l'autorité ; et depuis très longtemps j'ai observé que quiconque sait être autoritaire sait aussi ramper... » (A. B. G. 21. — Musicien, 2g ans. — Belge.)

« A treize ans je quittai le village pour être servante chez un petit commerçant, je ne fus pas longtemps à connaître l'uniforme militaire ; le ton écrasant d'autorité des sous-officiers à leurs subalternes, dès la première lois, a soulevé en moi un sentiment de révolte et je n'ai jamais pu comprendre que des hommes se laissent ainsi traiter... En outre lorsqu'il arrive à quelqu'un, de vouloir m'influencer soit par sa force physique ou le poid s de Tautoriié dont il est investi, il n'y revient pas une seconde fois, car, bien que je sois calme d'apparence, toute ma révolte est manifestée par une attitude résolue et souvent par une réplique saillante. Lors de la guerre de 1870, j'avais peine à comprendre que tous ces soldats ne risquaient pas plutôt la mort en se révoltant que de courir au devant des baïonnettes des soldats ennemis, pour lesquels ils n'avaient aucune raison d'inimi-

tié... (Ph. Leliêvre. — Cuisinière — 4g ans — Belge, femme,)

« Un gamin de mon âge dont j'avais partagé les jeux au temps où j'allais encore à l'école, m'invita à prendre part à sa joie. Je pénétrais dans une place aux riches lambris... Je m'apprêtais à mettre sous la dent un pâté que m'avait spontanément offert mon petit camarade quand une dame..^ fit son entrée, roulant des yeux stupéfaits qui allaient de mon ami à moi et réciproquement. Ce moment de stupeur passé, la pimbêche interrogea son fils au sujet de ce « petit vagabond ». J'allais protester... lorsque madame appela un valet, qui me mit à la porte avec les égards dont sont capables les gens assujettis à un long servage. Je m'en allai la honte au front, mais la haine au cœur sans pouvoir m'expliquer la conduite de cette dame envers moi, A mesure que les années s'accumulèrent, le fiel dont on m'avait abreuvé ne fit que se développer... )y (Lidée. — Typographe ^ 40 ans. — Belge.)

« ... Quand la haute clique veut bien reconnaître à un pauvre diable ce qu'elle appelle « du talent », elle considère qu'en retour « ce talent » lui appartient. Elle l'utilise, c'est son droit. Et celui qui se rebelle, celui qui ne veut pas être l'instrument servile des besognes quelconques, celui-là devient un danger pour elle, — elle le comprend — et tous les moyens lui sont bons pour l'abattre. Ce n'est pas nouveau, pardieu, — mais cela surprit la naïveté de mes 20 ans... Et je voulus lutter, pauvre imbécile que j'étais, lutter loyalement contre des adversaires aussi crapuleusement canailles I Ce fut vite fait : la misère, la calomnie m'eurent bientôt affamé dans

risolement .. Les froussards de la presse vendue pourront constater que la Suisse — « cette terre classique de la Liberté » comme ils disent, — travaille elle aussi à préparer le soulèvement universel qui nous ralliera au cri de Vive l'Anarchie !» (E. D. H. 25 — Professeur 27 ans. — Suisse.)

« ... Une jeunesse malheureuse et tourmentée sans parents et sans guide a fait de moi ce que je suis aujourd'hui ; un anarchiste dont le cœur déborde de haine et qui s'est souvent révolté à la seule vue d'un enfant en guenilles ou d'une iniquité commise envers un pauvre diable... » (A. Nicolet. — Graveur y 45 ans. — Suisse.)

Nous retrouvons encore la même tendance à la révolte dans Tunique réponse que nous reçûmes d'un Néerlandais.

« ... Dans ses belles œuvres, Multatuli traite aussi de la question sociale. Les idées de cet illustre écrivain m'inspirèrent beaucoup comme pour mille autres en notre pays. Elles développèrent en moi mon esprit de révolte, mon désir de modifier l'état social que je conçus injuste... » (J.Methofer. — Teneur de livres^ 3 1 ans. — Néerlandais.)

En toutes ces réponses, il s'agit de Tesprit de révolte, imprécis, général. L'individu réagit contre l'Autorité. Il lui résiste passivement ou activement et cela quelle qu'elle soit : familiale, professorale, sociale, patronale. Quelle que soit la nationalité dont font pr.r-

lie les individus, le même caractère psychique se montre avec plus ou moins d*acuité dans son intensivîté.

Il existe des formes variées de cette propension à la révolte. Ainsi l'esprit d'examen, de critique, d'opposition, d'innovation en sont des modalités. En examinant, en critiquant l'individu se refuse à admettre les opinions toutes faites, les phénomènes tels qu'on les lui présente. Il se révolte contre les idées généralement admises, contre les dogmes religieux, moraux, scientifiques. En contredisant des théories données, en faisant opposition à des actes l'individu se révèle un révolté. Morphologiquement examen, critique, contradiction, opposition, sont identiques.

Dans les confessions, nous constatons aussi ces dérivés de la tendance à la révolte et cela encore quelle que soit la nationalité : France, Irlande, Ecosse, Allemagne, Espagne, etc.

« Mes plus lointains souvenirs d'enfance me font retrouver dans mes premières années un 'esprit de contradiction qui s'entêtait souvent mais qui, pourtant ne devint jamais ricaneur ni frondeur, et jamais ne se dessécha en une attitude immuable. Il me fit mépriser de très bonne heure ce panurgisme qui règne en maître dans les établissements de l'éducation actuelle... Contre tout cela j'ai dû me raidir en une tension perpétuelle et douloureuse pour protéger nia personne morale réduite à s'enfermer

dans un orgueil blanc et froid où elle s'étouffait parfois. Dès lès premiers heurts de ma conscience je me vis condamné au rôle de réfractaire pour toute ma vie d'adolescent, rôle contraire d'ailleurs à ma nature qui est d'expansion et de sympathie... » (Maurice Pujo. — Liu térateuvy vingtaine (Vannées. — Français.)

« Mon père, industriel en Alsace, de religion protestante, m'habitua de bonne heure à la liberté de penser, car sous l'empire il professait hautement le <• républicanisme » et ses paroles furent toujours hostiles à l'enrégimentement religieux. Je ne fus pas baptisé et ce ne fut que sur les instances de ma mère qu'il se rendit à me laisser faire ma première communion... » (P. lo. — Architecte, — 32 ans, — Français.)

« Mon père était carrossier, lui aussi un peu révolté.. ^ Je fus témoin, hélas! de bien des misères et surtout fort peu choyé (ma mère s'était remariée)... A chaque instant des phénomènes divers frappaient mon imagination. Pourquoi y avait-il des riches ? Pourquoi y avait-il des pauvres? Autant de réflexions qui troublaient mon repos... » (K. II. — Ouvrier sabotier, galochier, 33 ans. — Français,)

« J'ai l'esprit éminemment critique et aussi l'esprit d'opposition; je cherche souvent à me démontrer que j'ai tort, en ayant telle ou telle idée... » (O. 7.)

« Au lycée, plus tard, j'aimais à critiquer les auteurs que je lisais; je ne pouvais m'astreindre à accepter les idées sans les discuter, même avec les professeurs pour lesquels d'ailleurs je n'eus jamais aucun respect... » (D' H. 6.)

«... Une fois entré dans la presse et résolu à ne point imiter mes confrères qui, pour la plupart, jugent avec un aplomb imperturbable des questions dont ils ne connaissent pas le premier mot, je me mis en devoir d'étudier les questions sociales pour pouvoir combattre, en toute connaissance de cause, les théories socialistes qui, a priori^ m'étaient parfaitement antipathiques. Je commençai par étudier séparément, puis dans leurs rapports les unes avec les autres, chacune des réformes proposées dans le but d'améliorer comme dit la formule, le sort du plus grand nombre... » (Séverin L.

— Journaliste y auteur dramatique^ 33 ans environ. — Français.)

« Parce que je ne me contente pas d'accepter Topi-" nion courante sur quelque chose qui m'intéresse mais je tiens à examiner les faits par moi-même... » (H. 12.

— Institutrice^ 45 ans environ. — Irlandaise^ femme.)

a Croyant que les méthodes scientifiques sont les seules vraies méthodes pour arriver à la vérité... Et l'Anarchie offrira l'avantage des expériences libres... » (Henry Campbell. — Sellier^ 41 ans. — Ecossais.)

« Je pense que l'anarchie est la plus énergique opposition à cette absurdité.... » (William Reckie. — Plombier.^ 34 ans. — Ecossais.)

« La tromperie de cette clique et l'ambition des

individus (S. D. F.) * nous amenèrent presque à la discussion des principes anarchistes. Vers cette époque nous étions plongés dans les discours des anarcl^istes

/ . Social démocratie Fédération.

de Chicago et leurs grandes paroles et leur conduite plus grande encore contrastaient avec les petites bassesses et le pitoyable égoïsme de beaucoup parmi les démocrates... (A. M. 27. — Musicien, 36 ans. — Anglais,)

<c Ma conviction vient de ma foi dans les doctrines sociales et éthiques enseignées par Jésus, et de leur étude dans les quatre évangiles... » (J, C. Kenworthy. — Journaliste, écrivain, pasteur honoraire de Brotherhood Church, (Eglise de la Fraternité) J/ ans. — Anglais.)

« Je suis un anarchiste communiste parce que après des années d'expérience dans le mouvement réformiste, je suis arrivé à cette conclusion finale que le communisme anarchique est la seule solution de la question dite du Travail... Mais après quelques ans d'expérience je découvris bientôt que les trades unions étaient une tromperie... Avec Albert Parsons je commençai à rechercher la vraie solution du problème du travail »

(O. P. Smith. — Cigarier, 35 ans. — Irlandais.)

tt L'attitude intolérante et arrogante des leaders du parti social démocrate en Allemagne après le vote de la loi anti'Socialiste, m'ouvrit enfin les yeux et mon implicite croyance en l'honnêteté et Tardeur de ces hommes reçut un grand choc... » (G. H. i3. — Dessinateur architecte, 41 ans, — Allemand.)

a Je devins un anarchiste par l'étude des principes et de ces questions difficiles... » (W. H. Ornum. — Homme de lettreSy 54 ans. — Américain.)

« J'ai vu d'atroces misères autour de moi... J'ai

été placé aux premières loges pour ju^er les canailleries

bourgeoises et j*ai été dix ans sans les condamner »

« J'observai autour de moi : J'ai vu des enfants

déguenillés ramasser des légumes gâtés et les porter à leurs parents pour les cuire. J*ai vu des enfants en haillons que des gendarmes reconduisaient dans leurs communes parce que, sans papiers et sans parents, les pauvres petits mendiaient. J'ai vu des femmes brutalisées par des policiers. J'ai vu des femmes mendier, puis livrées aux gendarmes qui les traînaient en priso^i... J'ai vu venir au monde des enfants dont les parents n'avaient nîême pas un linge propre pour les recevoir. J'ai vu une fillette fureter dans une caisse à ordures espérant y trouver du pain parce que depuis deux jours il n y en avait pas à la maison... (A. Nicolet.)

« L'étude des affaires économiques et sociales m'a convaincu que l'avenir est dans le prolétariat... (J. L. Olbès.)

(( Ensuite, étant déjà un peu débarrassé des préjugés religieux et voyant que les journaux que je lisais m'éclairaient sur la question religieuse, tandis que les journaux bourgeois me la rendaient plus obscure, je comparais les deux tendances et je sus distinguer ,où était la vérité... Gomme j'ai vu que c'est le caprice qui gouverne... Comme j'ai vu qu'on ne m'avait rien enseigné pour gagner ma vie, ni aider à me faire homme, et qu'on m'avait privé du droit de parler et écrire à ma façon, d'aller où je veux en me faisant porter le sac et un fusil que je dois décharger au commandement d'un autre sans savoir contre qui et pourquoi on m'impose une besogne si vile. Dans le même temps, j'ai vu que quand

nous autres ouvriers réclamions quelque amélioration, on nous donne des coups et on nous emmène en prison, tandis que quand c'est le bourgeois qui réclame quelque chose contre le travailleur, il n'y a pas de police et de gendarme pour nous aider et pour suivre le bourgeois. De sorte que j'ai compris que le gouvernement ne sert

que pour défendre cette bande de voleurs bourgeois

Et si j'ai appris un peu à démêler la comédie politique cela a été à force de volonté... » (Ignacio Jaquettl — maçon, 33 ans. — Espagnol,)

« Elevé avec la pauvre et routinière instruction que peut recevoir le fils de l'ouvrier dans cette immoi^de société... Je suivis le courant que malheureusement suit la jeunesse d'aujourd'hui en m'abandonnant à des amusements grotesques et sans substance, qui conduisent seulement à la corruption, mais heureusement bien vite je commençai à raisonner. Je dirigeai un coup d'œil investigateur sur la société actuelle et je la vis submergée sous le plus vil despotisme. Je vis qu'en elle Je

vis qu'au lieu de... Je vis que... Cette société n'a pas sa raison d'être, sa logique est sur la pointe des baïonnettes, m'écriai-je alors! Et voyant clairement le mal, j'en cherchai le remède. J'étudiai les partis politiques les plus radicaux, et j'en déduisis qu'aucun d'eux n'est appelé à accomplir l'œuvre d'émancipation... J'étudiai le parti socialiste, partisan de TEtat ouvrier et je me convainquis que quoiqu'il se propose d'importantes réformes sociales, son installation serait seulement un calmant pour les douleurs de l'humanité... » (J. E. Marti. — Typographe, ig ans, — Espagnol.)

a Je devins anarchiste quand je compris ce que j'ai

dit plus haut (nuisance du gouvernement et de la propriété' privée.) Je le compris en réfléchissant sur ma situation d'esclave salarié. Je fus aussi poussé à la réflexion par un sentiment désintéressé de justice... » (E. Ol- LER. — Typographe j 26 ans, — Espagnol,)

« Un jour je me rencontrai avec un homme qui me dit : Tout ce que propagent les républicains est une farce et une liberté très mal comprise ; pour s*en assurer, il suffit de regarder ce qui se passe dans toutes les républiques qui sont établies en Europe et en Amérique...

Je le fis et je compris qu'il avait raison J'en savais

assez pour... voir et constater les injustices que développe l'actuelle organisation sociale » (Francisco

Freiscas. — Cordonnier, 21 ans, — Espagnol,)

« Je lus une brochure intitulée Conférencias socialistas par Chivelnior ; l'auteur y démontre ce que sont l'Etat, le Capital, et la Religion et il se déclare anarchiste. Ce fut comme un rayon de lumière venant éclairer mon cerveau alors indiflerent à la politique puisqu'il la considérait comme une farce. Voilà, me dis-je, ce que tu desires et par suite tu dois t'appeler anarchiste.... » (Jacin- THo Melich. — Ferblantier y 3i ans, — Espagnol,)

« Voyant l'inégalité qui existe dans la société et la misère dont sont victimes les travailleurs, je m'adonnai à l'étude de la question sociale... >» (Libertario. — Ouvrier oiiateur, ig ans, — Portugais.)

« Depuis ce temps aussi j'ai commencé à ne plus obéir avec une aussi grande ferveur aux règles de ma religion. Tout en gardant encore la foi sincère dans un bon Dieu, de temps en temps des doutes sur sa bonté et sa

PSYCHOLOGIE DE L*ANA.RCH1STE-S0CIAUSTE 5l

justice s*élevaient dans ma pensée enfantine. Parfois je demandais à ma mère pourquoi autant de gens méchants qui n'obéissent point aux règles de notre religion sont riches et jouissent de la vie, tandis que nous qui prions toujours et qui tâchons de notre mieux à plaire au bon Dieu, nous avons à supporter tant de privations et tant de misère.... Ma mère me répondit qu'à cause de cela les riches iraient dans l'Enfer, tandis que nous nous irions au paradis. Pour le moment cette réponse me suffit, seulement dès cette époque, un premier doute dans l'omnipotence et la miséricorde de Dieu s'introduisit

dans mon cœur J'ai trouvé bientôt par expérience

personnelle que leur (des révolutionnaires) critique de la société actuelle était bien correcte et je me suis persuadée aussi peu à peu de la possibilité d'un changement... » (W. D. 3o. — Employée de bureau, 21 ans. — Juive russe. — - Femme.)

Ces citations sont absolument typiques. Elles décèlent bien chez leurs auteurs l'existence de ces modalités de la tendance à la révolte : esprit d'examen, ou de critique ou d'opposition.

Un autre mode qui dérive de cette propension est Tesprit d'innovation. L'individu qui innove en Art, en Sciences, en Lettres possède évidemment le caractère mental critique. Consciemment ou inconsciemment le novateur examine ce qui est, le critique. Alors il cherche ce qu'il estime le mieux et réalise ce qu'il a trouvé. Il y a là, sans nul doute, une forme de l'esprit de révolte. Nous la constatons seulement en

deux confessions émanant de Français, confessions d'ailleurs où nous avions déjà trouvé les autres modalités de cette propension à la révolte.

« Je passai ma thèse de doctorat sur une opération chirurgicale que les professeurs déclaraient absurde et folle. Elle est devenue classique depuis... » (Dr H. 6.)

« Je m'escrimais dans les revues contre les écolâtres de tout acabit prétendant que Tartiste digne de ce nom devait traduire ses émotions selon un rythme individuel et non d'après les formes apprises. » (A. Retté.)

Donc, en les mentalités anarchistes-socialistes comme manifestation de tendance à la révolte, nous rencontrons encore l'esprit d'innovation. Cette modalité est surtout perceptible chez tous les savants, littérateurs, artistes qui sont anarchistes-socialistes. . Ils ont une individualité puissante, car presque tous sortent des sentiers battus,sont des novateurs. Poètes, peintres, romanciers, sculpteurs, philosophes, etc., ils explorent des voies nouvelles, impatients de réaliser un idéal rêvé, de connaître une nouvelle vérité.

L'esprit d'innovation est moins aisément découvrable dans la masse des anarchistes-socialistes. Ceuxci ne se révèlent au public par aucune œuvre; néanmoins cette tendance existe chez eux sous sa forme atténuée : amour du nouveau. Tout anarchiste proteste contre les actuelles formes sociales, en rêve une

nouvelle qu*il juge meilleure, iJ est donc nécessairement phîlonéiste.

En somme, l'observation moatre que dans la mentalité philosophique des anarchistes- socialistes se trouve ce caractère : Tendance à la révolte.

Ce résukat auquel la méthode positive nous conduit, est absolument confirmé par la raison. En effet, des hommes qui veuJent faire table rase des actuelles organisations sociales sont fatalement doués d'une cérébration dont une des caractéristiques doit être la tendance à se révolter contre ce qui est. Donc logiquement, par le fait même qu'on est anarchiste-socialiste — c'est-à-dire qu'on rêve un certain idéal social conforme à certaines doctrines, — on est révolté, c'est-à-dire qu'on est imprégné d'esprit de révolte, et ce, naturellement, sous une ou plusieurs des formes variées qu'il peut revêtir.

D'ailleurs, l'étude des doctrines anarchistes-socialistes pouvait faire déduire rationnellement l'existence de cette caractéristique psychique. En effet, si la doctrine enseigne la révolte, invite à la manifester, il est rationnel que les adeptes de cette doctrine — c'est-à-dire des individus l'estimant juste, vraie, bonne — approuvent la révolte, la préconisent euxmêmes, la manifestent aussi. Or, s'ils la manifestent, c'est qu'en leur encéphale existe cette tendance à la

révolte; c'est que les ambiances l'ont développé vigoureusement.

La doctrine socialiste -anarchiste enseigiie la révolte; on en jugera par ces citations que nous empruntons à des ouvrages publiés en beaucoup de langues diverses.

. « Nous nous sommes révoltés et nous avons invité les autres à se révolter contre ceux qui s'arrogent le droit de traiter autrui comme ils ne voudraient nullement être traités eux-mêmes ; contre ceux qui ne voudraient être ni trompés, ni exploités, ni brutalisés, ni prostitués,

mais qui le font à l'égard des autres Jusqu'à présent

l'humanité n'a jamais manqué de ces grands cœurs qui * débordaient de tendresse, d'esprit ou de volonté, et qui employaient leur sentiment^ leur intelligence ou leur force d'action au service de la race humaine sans rien lui demander en retour. Cette fécondité de l'esprit, de la sensibilité ou de la volonté prend toutes les formes possibles. C'est le chercheur passionné de la vérité qui, renonçant à tous les autres plaisirs de la vie, s'adonne avec passion à la recherche de ce qu'il croit être vrai et juste, contrairement aux affirmations des ignorants qui l'entourent.... C'est l'homme qui se révoltée la vue d'une iniquité sans se demander ce qui en résultera et alors que tous plient l'échiné, démasque l'iniquité, frappe l'exploiteur, le petit tyran d'une usine ou le grand tyran

d'un empire Nous sentons que nous n'avons pas

poussé les principes égalitaires jusqu'au bout. Mais nous ne voulons pas faire de compromis avec ces conditions.

Nous nous révoltons contre elles. Elles nous pèsent. Klles nous rendent révolutionnaires. Nous ne nous accommodons pas de ce qui nous révolte. Nous répudions tout compromis, tout armistice même, et nous nous promettons de luttera outrance avec ces conditions... Cette science (la morale) dira aux hommes:... Sois fort au contraire et une fois que tu auras vu une iniquité et que ta l'auras comprise — une iniquité dans la vie, un mensonge dans la science, ou une souffrance imposée par un autre, — révolte-toi contre l'iniquité, le mensonge et rinjustice. Lutte ! La lutte c'est la vie d'autant plus intense que la lutte sera plus vive. Et alors tu auras vécu, et pour quelques heures de cette vie tu ne donneras pas des années de végétation dans la pourriture du marais... » (Pierre Kropotkine. — La Morale Anarchiste, — pp. 54-57-58-72-74. — Brochure in-i8, Paris, 1891I.)

« ... Et dans la société actuelle essayer de mettre des idées nouvelles en pratique, n'est-ce pas faire acte dé révolte ?.. Heureusement, nous Pavons vu, qu'il n'y a qu'un pas des aspirations au besoin de les réaliser ; et ce pas bien des tempéraments sont enclins à le franchir ; d'autant plus que la théorie anarchiste étant essentiellement d'action, plus nombreux chez ses adeptes se trouvent ces tempéraments révolutionnaires. De là la multiplication des ces actes de révolte que déplorent les esprits timorés, mais qui selon nous ne sont autre chose

I. Cette brochure a été publiée en anglais: Anarchist Morality London 1891 — Brochure in- 18. Le prix est i penny — celui de la brochure française ejt 0,10. Traduction allemande: Anarchistische MoraL Brochure in-8, Berlin.

56 PSYCHOLOGIE DE l'aNARCHISTË-SOCIAUSTE

que la preuve du progrès des idées.,.. Ce n'est pas en se résignant, ni en espérant que Ton change rien à sa situation, c'est en agissant; or la meilleure manière d*agir c'est

de supprimer les obstacles qui entravent votre route

La mise en pratique de nos idées estgc des hommes conscients d'eux-mêmes et de leur forcCs sachant faire respecter leur liberté tout en ne se faisant pas les tyrans des autres, n'attendant rien de personne mais tout d'eux-mêmes, de leur initiative, de leur activité et de leur énergie; ces hommes ne se trouveront quVn leur enseignant la révolte et non la résii^nation.,.* Mais nous sommes convaincus aussi que les idées bien comprises doivent multiplier dans leur marche ascendante les actes de révolte... » (Jean Grave. — La Société mourante et r Anarchie, — pp. i28-i3o, — i volume in-183 Pariss 1894, édition populaire K)

« Je voudrais bien avoir l'influence que vous me prêtez. J'irais de ville en ville semer la recoke et j*aurais bien vite fait de jeter par terre la société actuelle et de faire éclore l'Anarchie... » (Réponse du compagnon Tennevin, comptable, au Président des Assises de VIsère.)

« Je n'ai pas à me disculper de ce que j'ai dit, de ce

I. Le prix en était de i fr. 25. Elle fut saisie et condamnée en France et en Belgique où elle s'imprimnit, — LV'diiion à 3 fr. 5o parut à Paris en 1893 chez l'éditeur Stock, -- Divers journaux de langue espagnole (Amérique Ju Sud, New-Yort. Floride, Barcelone, Madrid) et aussi en Pûrtagal ont donné La traduction de longs extraits de ce livre. En Angleterre il y eut aussi quelques passages de publiés. Il vient de paraître une édition espagnole à Buénos-Ayres/

PSYCHOLOGIE DE LANARCHISTE-SOCIALISTE 5y

que j'ai fait : Que me reproche-t-on ? D'avoir excité à la révolte et d'avoir proclamé que les travailleurs avaient bien fait de piller. Mais je le redis encore : ils. ont bien fait, ils ont bien agi dans tous les actes qui se sont accomplis le I" Mai. » (Défense de Pierre Martin^ ouvrier tisseur aux Assises de l'Isère. — Procès des anarchistes de Vienne, — pp. lo, 49 — Saint- Etienne, 1890 — Brochure in-i8 )

« Ces monstres (bénéficiants de la forme sociale actuelle) ont toutes les jouissances et emploient les moyens les plus cruels pour conserver leur position, car nous leur avons mis entre les mains la force armée dont ils se servent contre nous. Aussi aucun moyen ne sera trop violent pour supprimer leurs privilèges et les faire rentrer dans le droit commun. Gomment a-t-on aboli l'esclavage antique ? par les révoltes. Comment a-t-on supprimé le servage ? Encore par les révoltes. Comment fera-t-on disparaître le salariat qui est la dernière forme de l'esclavage ? toujours par la révolte. La révolte est une chose fatale, engendrée par l'oppression comme l'explosion d'une chaudière est engendrée par la trop grande pression. Cependant ce n'est ni par haine, ni par vengeance que nous nous révolterons, c'est par nécessité. La société actuelle ne nous reconnaît aucun droit au bien-être. Malgré les apparences trompeuses des libertés politiques, elle fait de nous des êtres inférieurs et misérables. Donc nous sommes en état de légitime défense, nous accomplissons le plus sacré des devoirs en nous insurgeant contre elle. » (Les Anarchistes et ce qu'ils veulent. — p. 29 — Genève, 1892 — Brochure in- 18 ; o fr. 10.)

« Le but de ce parti (socialiste-anarchiste) est de répandre par tous les moyens possibles, les principes du Socialisme anarchiste ; de montrer qu'il ne faut pas espérée dans les eoncessions volontaires des propriétaires ou des gouvernements, ni dans les graduelles réformes constitutionnelles; de réveiller dans le peuple la conscience de ses droits et de développer en lui l'esprit de révolte; de le pousser à faire la révolution sociale, c'est-à-dire à détruire tout gouvernement et à mettre en commun toutes les richesses existantes... » (Errico Malatesta. — A Talk abont Anarchist Communism between two workers. — p. 3o. — London 1890 — brochure in- 18. — 1 penny K)

« Il est essentiel de se rappeler, d'ailleurs, que ce plaisant temps (fin du xv et commencement du xvi® siècle), résulte principalement de l'esprit révolutionnaire des populations rurales, populations conduites par de nobles pionniers tels que John Bail, Jack Gade, Watt Tyler et autres. Le peuple n'obtînt ce qu'il désirait qu'en refusant de se soumettre aux exactions de ces gouvernants... L'histoire nous enseigne qu'il n'y a pas de grand changement politique ou économique excepté par les moyens de Révolution. Aussi nous travaillons pour la révolution qui balaiera du monde l'injustice, la tyrannie... » (H. H. Duncan. — A pîea for Anarchist Communism, — pp. 7, i5. — Aberdeen, 1893. — Brochure in- 18. — One penny.)

I . Cette brochure a des éditions italienne (Fra Contaditti), espagnole (Entre Campesinos), roumaine (Intra Terani). L*édition française (Entre paysans) et une édition espagnole de Buenos Ayres sont quelque peu altérées dans leur texte.

«... Pourtant dans les bas-fônds sociaux les principes d'égalité, d*amour et de charité, prêché des centaines d'années par Bouddha, Confucius, Philon et par le réformateur Jésus... ouvrirent de nouveaux horizons aux classes des déshérités, des opprimés, des esclaves. Les poètes, les philosophes, les gens de cœur et de sens disaient qu'il se préparait une grande révolution morale et religieuse. Ceux qui jouissaient... rirent d'abord. Bientôt ils cessèrent de rire et poursuivirent les affiliés à la nouvelle secte quand ils s'aperçurent de leur énorme accroissement... Au prix de milliers de martyrs la nouvelle foi s'éleva sur les ruines des cultes antiques, l'égalité morale devint un fait accompli... Au cours du dernier siècle. Voltaire percevant que... les antiques privilèges de la noblesse, du clergé, étaient irrévocablement condamnés par le progrès moral et social, dit : « Tout ce que je vois est la semence d'une révolution qui se verra inévitablement... » Encore alors rirent les riches... Et la révolution vint terrible, inattendue comme un tremblement de terre (1789)... L'idéal anarchique séduit chacun et s'épand avec une célérité si prodigieuse qu'en trente années il a fait plus de chemin que le christianisme en trois cents. Il y a des millions d'esclaves modernes, élevés à la dignité d'hommes qui au nom de la morale anarchiste se révoltent, tentant continuellement de briser leurs chaînes... Les persécutions cruelles, les calomnies viles ne font que donner une impulsion plus grande à la cause qui entraîne vertigineusement l'humanité vers ledrame final.... Innombrables sont les signes prouvant que l'heure fatale s'approche, aussi nous recommandons avec toute la force Je la conviction à ceux qui ont le tempérament de

6o PSYCHOLOGIE DE l'aNARCHISTE-SOCIAF ISTE

révoltés et l'amour de la justice de se tenir prêts. . » (Edoardo MiLANo. — Primo Passo ail Anarchia. — pp. 85, 86-88, 89 — Livorno, 1892 — Brochure in-i8, — 20 centimes.)

« ... Il est non moins certain que la tendance sociale est constamment la même : se révolter contre Tautorité, la discuter, la limiter et enfin la supprimer... L'autorité est niée depuis que le premier homme s'est révolté contre elle, arrachant dans ses efforts successifs aujourd'hui un attribut, demain un élément, le jour suivant une fonction... L'idée anarchiste qui supporte cependant des oscillations et va chaque jour se concrétant et s'affirmant mieux en un principe, surgit comme un simple cri de protestation, de guerre, et est le drapeau non encore bien défini de la révolution... Des progrès rapides se sont réalisés pendant l'évolution des idées socialistes dans le court espace d'un demi-siècle, principalement depuis la dissolution de la fameuse internationale des travailleurs. Cette évolution est le produit du prolétariat militant qui, avec son esprit révolutionnaire, tend toujours à purifier et concréter ses idées... » (Ricardo Mella. — Anarquia.)

a Ennemi des palliatifs, des moyens termes et des petites réformes, l'anarchie partant du principe que la fin justifie les moyens, se propose de revendiquer les droits du peuple par le mouvement insurrectionnel, la révolution sociale.... » (Sergio de Cosmo. — Anarquia. — Segundo certamen socialista, — pp. 64-66, Gj, 75. — Barcelone 1890, volume in-80, 5 francs*.)