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« La première cause qui m'a fait anarchiste fut ma curiosité de lire les journaux et quelques livres : peu parce qu'il m'est. difficile de les acheter... Le gouvernement ne s'occupe que de me tenir dans l'ignorance et de me donner des coups... » (Ignacio Jaquetti.)

« Je suis anarchiste-communiste parce que... il laisse ouvert le chemin à la science, au progrès, à la civilisation... » (Mariano Lafarga.)

« J'appris par les hommes de science que Anarchie signifie pas de gouvernement et émancipation humaine... » (Juan F. Lamela.)

« Je vis que, au lieu de donner à l'enfant une instruction saine et scientifique pour qu'il puisse quand il sera grand être utile à la société, on lui atrophie le cerveau avec des idées fausses et routinières en le terrorisant avec le fantôme d'un Dieu imaginaire. Oui, gouvernement, capital, religion, voilà les bases fondamentales de la société actuelle et les causes principales de son malêtre vu que... où il y a religion, il y a ignorance et avachissement... J'étudiais les partis politiques... J'étudiais le parti socialiste.... j'étudiais enfin l'Anarchie... » (J. E. Marti.)

« Je fus pris d'une joie immense parce que je vis que dans le monde il y a encore des gens qui s'adonnent à l'étude des cerveaux et des idées... Je devins anar-

chiste parce que je lus une brochure intitulée : Conférencias socialistas par Chivelnior... » (Jacintho Melich.)

« L'étude des affaires économiques et sociales m'a convaincu que l'avenir est dans le prolétariat... » (Joa- QuiN Luis Olbès.)

« Partisan de l'étude pour les travailleurs et de leur union, j'appris en 1884 la constitution d'une société ouvrière à Bilbao, j'y entrai, j'y lus des journaux anarchistes qui me plurent ; je m'y abonnai et me procurai des livres et des brochures... » (Palmiro.)

« Je suis devenu anarchiste par cette étude continue quoique sans ordre à laquelle je fus conduit dès nion

mon enfance par mon amour de la lectuVe Partant

d'une éducation infantile' incomplète et routinière et m'élevant graduellement jusqu'à la connaissance peut être confuse des principes anarchistes.... » (José Prat.)

« Alors je sentis en moi la nécessité d'étudier les idées pour lesquelles étaient morts ces martyrs (de Chicago), idées que ma raison'naturelle me disait devoir être d'importance puisque la bourgeoisie les combattait avec le crime de Chicago. Je cherchais des livres et les premiers qui tombèrent en mon pouvoir furent ceux qui traitaient de l'anarchisme collectiviste et je suivis cette idée. Par la suite, je lus d'autres livres, brochures et périodiques, et discutai avec quelques camarades qui m'amenèrent à me convaincre des avantages du communisme sur le collectivisme... » (Agustin Sineriz.)

« Toujours disposé à progresser, j'eus les premières notions de l'anarchie qui était propagée par d'autres camarades d'atelier Je m'adonnais à l'étude et mainte-

nant comprenant bien les idées anarchistes j'ose m'appeler en religion athée, en politique anarchiste, en économie communiste.... (Manuel Recober.)

€ J'ai étudié les problèmes sociaux et je suis arrivé à cette conclusion : La propriété individuelle, voilà l'ennemi.... » (Gecilio Fernandez Zamorano.)

« A cette époque (1886) des écrits et traductions publiés dans un heb4omadaire de Lisbonne me firent intéresser plus dans les nouvelles théories... Peu à peu j'allais m'identifiant avec les meilleurs écrits qui venaient de l'étranger et de cette façon s'enracinaient en mon esprit les doctrines communistes anarchistes... Je ne négligeais jpas de recueillir des notions sur les différentes branches du savoir humain, spécialement en matière religieuse et étudiant des livres qui chassaient du cerveau tous les préjugés.... » (Goncalvès Vianna.)

(( Voyant l'inégalité qui existe dans la société, et la misère dont sont victimes les travailleurs je m'adonnai à l'étude de la question sociale.... » (Libertario.)

On le voit par les citations précédentes, quels que soient et Iç pays d'origine et la classe sociale et la profession, le même intense désir d'apprendre se montre chez tous les adeptes des doctrines professées par les Parsons, les Merlino, les Sébastien Faure. En ces lettres si nombreuses qui nous furent adressées un peu de tous les pays, en ces lettres sans orthographe et sans style, émanant d'ouvriers qui, depuis leur enfance ont quitté l'école — si même ils y furent

— on voit exprimer en une langue fruste, naïve, une volonté d'apprendre, une souflrance de ne le pouvoir à leur gré.

Les âpres difficultés de la vie — souventes fois dès dix ans il faut travailler pour manger — ne permettent point rétude assidue. Le corps fatigué par le labeur quotidien, le cerveau est peu apte à comprendre. Tant pis! l'individu lit quand même tant est grande son appétence de savoir. Il lit lentement et s'efforce de comprendre, de retenir ce qu'il lit. Il ne parvient point à saisir les raisonnements, il ne comprend pas les mille détails de l'analyse, les grandes lignes de la synthèse. Mais alors il retient les mots, les mois techniques et plus tard il les donnera à ses auditeurs, à ses camarades, ces mots qui pour lui expriment une idée fort vague, et quelquefois même n'ont aucune signification.

N'ayant pas reçu d'instruction, pendant la période d'enfance, les prolétaires n'ont pu apprendre à apprendre ; le cerveau n'a pu se développer parce qu'il n'était pas cultivé, et ces malheureux, dévorés d'apprendre, souffrent de ne le pouvoir. Ils perçoivent cette souffrance qu'active encore leur curiosité de connaître.

L'existence de celle-ci dans la mentalité d'individus n'implique point un grand développement de lintelligence, ni de grandes connaissances, cela signifie

seulement que Tindividu a le désir de connaître, la volonté d'apprendre. Il peut apprendre mal, digérer avec peine Télément intellectuel qu'il absorbe... N'importe! il a la curiosité de connaître.

L'anarchiste-socialiste au cerveau cultivé ou non, est affecté de la curiosité de connaître. Notre enquête est venue confirmer notre induction. Dans la mentalité spécifique de Tanarchiste-socialiste existe la caractéristique: appétence de savoir.

A priori, l'étude de la doctrine permettait de prévoir l'existence de ce caractère mental. Les quelques citations suivantes sont, à cet égard, absolument topiques...

« Mais les idées anarchistes sont venues bouleverser tout cela. Niant la nécessité des hommes providentiels, faisant la guerre à Tautorité et réclamant pour chaque individu le droit et le devoir de n'agir que sur sa propre impulsion, de ne subir aucune contrainte, ni aucune restriction à son autonomie, proclamant l'initiative individuelle comme base de tout progrès et de toute association vraiment libertaire, l'idée anarchiste ne peut plus se contenter de faire des croyants, elle doit viser surtout à faire des convaincus, sachant pourquoi ils croient, parce que les arguments qu'on leur a fournis les ont frappés et qu'ils les ont pesés, discutés, et se sont rendus compte par eux-mêmes de leur valeur ; de là une propagande plus difficile, plus abstraite, mais aussi plus efficace. Du moment que les individus ne relèvent que de leur pro-

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pre initiative, ils doivent être mis à même de l'exercer efficacement. Pour que l'initiative de l'individu puisse s'adapter librement à l'action d'autres individus, il faut qu'elle soit- consciente, raisonnée, basée sur la logique de l'ordre naturel des faits ; pour que ces actes séparés viennent converger vers un 'but commun, il faut qu'ils soient suscités par une idée commune fortement comprise, clairement élaborée, ce n'est donc qu'une discussion serrée, logique et précise des idées qui peut ouvrir le cerveau de ceux qui les adoptent et les amener à réfléchir par eux-mêmes... Les individus veulent donc savoir si cette culbute (de la société) leur sera profitable ou préjudiciable, de là une foule de questions qui amènent à discuter toutes les connaissances humaines, afin de savoir si elles surnageront dans le cataclysme que nous voulons provoquer. De là l'embarras du travailleur qui voit dérouler devant son entendement un tas de questions qu'on s'est bien gardé de lui apprendre à l'école, questions où il lui est bien difficile de se reconnaître, qu'il entend, pour la plupart du temps, traiter pour la première fois, questions pourtant qu'il faut qu'il étudie, qu'il approfondisse et qu'il résolve, s'il veut être apte à profiter de cette autonomie qu'il réclame, s'il ne veut pas user son initiative à son propre détriment, et surtout s'il veut savoir se passer des hommes providentiels... Si les travailleurs veulent s'émanciper, ils doivent comprendre que cette émancipation ne viendra pas toute seule, qu'il faut qu'ils l'acquièrent, que s'instruire est une des formes de la lutte sociale. La durée et la possibilité de leur exploitation par la classe bourgeoise proviennent de leur ignorance ; il faut qu'ils sachent s'affranchir intellectuellement, s'affranchir matérielle-

ment... » (Jean Grave. — La Société Mourante et V Anarchie, — p. 20, 21, 22.)

« Les enfants cependant devront être élevés et instruits aux frais de tous et de manière à leur "procurer le plus grand développement et la meilleure instruction possible... Si les machines étaient appliquées à toutes les branches de la production et appartenaient à tous, on pourrait en quelques heures de travail léger et agréable, suffire à tous les besoins de la consommation et chaque ouvrier aurait le temps de s'instruire, d'entretenir des relations d'amitié, de vivre en un mot et de jouir de la vie en profitant de toutes les conquêtes de la civilisation et de la science... Quand les journalistes, les ingénieurs, les docteurs, les professeurs, les artistes ont du travail et connaissent leur métier, ils vivent confortablement; mais les imprimeurs, les maçons, les cordonniers, tous les ouvriers manuels, et les pauvres instituteurs et autres travailleurs intellectuels, meurent à demi de faim, même en se tuant de travail. Je ne veux pas dire par cela que le seul travail utile est le travail manuel; au contraire, l'étude est le seul moyen de vaincre la nature, de se civiliser, d'acquérir plus de liberté et de bien-être... Je veux dire que les travaux imellectuels qui sont par eux-mêmes un grand plaisir, qui donnent à l'homme une grande supériorité sur celui qui reste dans l'ignorance, doivent être accessibles à tous et non pas rester le privilège d'un petit nombre... » (E. Malatesta. — pp. 8, 9, i3. — A talk about anarchist Communism between two workers.)

« Sous un tel système (communisme), les avantages de l'instruction, aujourd'hui monopolisés par un petit nom-

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bre, seront possédés par tous... Par la liberté économique jointe à l'instruction largement répandue, le coup mortel sera donné aux tyrans grands et petits... » (H. H. DuNCAN. — p. II. — A Plea for Anarchist-Coifïmunism.)

« Dans le cours des siècles, la science a multiplié ses découvertes, les religions ne pouvant les nier furent obligées de modifier leurs absurdes articles de foi... Aujourd'hui la science a vaincu. La foi, colonne aux pieds d'argile> avec ses dieux... est morte. La lumière de la vérité chasse les ténèbres de TAbsurde... Les conquêtes de la science ne s'arrêteront point... Dans toutes les chaires universitaires du monde on paye tribut au culte rationnel de l'éternelle nature vivante... Et je conclurai avec un écrivain français, vous les théologiens, vous les prêtres de n'importe quelle église, vous les soutiens de la foi dans le surnaturel, dans l'absurde élevé à l'état 'de dogme, vous pouvez encore pendant quelque temps gêner la diffusion de l'instruction dans le peuple, mais il n'est plus en votre pouvoir de l'anéantir... » (Edoardo MiLANo. — pp. 74, 75, 79. — Primo Passo air Anarchia.) y

« Les écoles publiques soutenues par l'initiative d'associations consacrées à l'enseignement, sont un véritable résumé encyclopédique de toutes les connaissances humaines. Les éléments nécessaires à l'enseignement primaire alors réunis permettent aux enfants d'acquérir les connaissances en se jouant et sans restreindre leurs libertés ni détourner leurs inclinations ou les mouvements spontanés de leur nature... L'enfant passe d'un exercice à un autre, toujours content et toujours appre*

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nant... L'objet de ces écoles n'est pas la formation de savants encyclopédiques, chose pour une part impossible, étant donné le grand développement pris par les sciences. Le plan d'enseignement n'a d'autre objet que de faire connaître à tous les hommes les principes généraux des arts, des industries et des sciences, parce que de cette façon chacun peut librement manifester ses inclinations et se consacrer à la spécialité la plus en harmonie avec son tempérament, son caractère et ses affections. L'élève n'ignore rien de ce qui peut l'intéresser, tous les ordres de connaissances sont communs, et ainsi il peut élire en conscience sa profession afin d'entrer dans le concert social comme membre utile à luimême et à ses semblables... » (R. Mella. — La Nueva Utopia, — pp. 206, 207, 208. — Segundo certamen socialista,)

Là encore, les doctrines, que les adeptes trouvent bonnes à suivre, confirment les déductions de la méthode positive. Les citations que Ton vient de lîre montrent nettement que les théoriciens du socialisme anarchiste proclament la nécessité de l'instruction pour tous, conseillent à chacun de s'instruire le plus possible, réclament pour tous rinstruction intégrale.

En résumé, soit qu*on procède par l*examen des doctrines, soit qu'on déduise de l'existence des caractères prédéterminés de la mentalité anarchiste, soit qu'on observe directement les individus, toujours la caractéristique « curiosité de connaître » se

décèle comme faisant partie intégrante de la cérébralité anarchiste-socialiste.

Tous ces procédés soit rationnels, soit d'observation se confirment les uns les autres; par suite ils permettent d'affirmer la réelle existence de ce caractère psychique.

Par conséquent, les caractères mentaux spécifiques de la cérébralité anarchiste-socialiste sont:

!*• Esprit de Révolte', 2° Amour de la Liberté; 3° Amour du moi ou Individualisme ; ^^ Amour d' autrui ou Altruisme ; 5** Sensibilité ; 6° Sentiment de justice y 7* Sens de la logique; 8° Curiosité de connaître,

L'anarchiste-sociaiiste est un individu révolté, //bertaire, individualiste, altruiste, sensitif et sensible^ assoiffé de justice, quelque peu logicien, curieux.