GUYAU

Nous sommes arrivé au terme de notre analyse psychologique. Aucun autre caractère ne se révèle dans les réponses nombreuses ^ que nous eûmes. L'a-

I. Nous reçûmes environ cent soixante-dix réponses. Outre les nationalités dont nous avons donné des confessions, nous en eûmes d'Argentins, d'Uruguayens, de Suédois. Nous remercions ici tous ceux qui voulurent bien nous aider dans notre œuvre scientifique en nous envoyant une réponse à notre questionnaire. Nous prions ceux qui ne sont point cités de bien vouloir nous excuser. Pour beaucoup nous reçûmes leurs lettres, notre livre se terminant ; d'ailleurs, vu leur nombre, nous dûmes nous restreindre dans la quantité des confessions employées. Celles qui ne nous servirent point confirment l'état d ame que nous avons déterminé.

narchiste-socialisie a donc une constitution mentale qui lui est particulière et qui est un agrégat de caractères psychiques. Ces caractères sont, nous l'avons vu par l'observation et rationnellement : Esprit de Révolte, Amour de la Liberté, du Moi, d'Auiruî, Sensibilité, Sentiment de justice, Curiosité de connaître. Sens de la logique, Esprit de prosélytisme.

Chacun de ces caractères, pris en particulier, n'est nullement spécifique de l'état essentiel des anarchistes-socialistes. Chacun d'eux se rencontre endescérébralités d'individus qui ne sont nullement socialistesanarchistes. La tendance à la révolte, par exemple, appartient à tous les révolutionnaires, et on peut être révolutionnaire, sans avoir l'idéal social des Carpenter, des Merlino, des Bruno Wille, des Grave. Cette tendance se rencontre chez les socialistes autoritaires, chez les impénalistes, les royalistes en France, chez les libéraux en Russie, les républicains en Espagne, les radicaux en Angleterre. Chez les uns les tendances sont progressives, chez les autres, elles sont régressives, mais cela importe peu en l'occurrence, car* il suffît de savoir que la tendance à la révolte existe chez ces individus.

L'esprit d'examen, de critique — dérivés morphologiques de la tendance à la révolte — se manifeste en outre chez la plupart des hommes qui s'adonnent au culte des sciences, des lettres, des arts.

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PSYCHOLOGIE DE L ANARCHISTE-SOCIALISTE 2jb

L'esprit d'innovation — autre dérivé morphologique — le philonéisme existent dans tous les cerveaux des socialistes autoritaires, des inventeurs, des découvreurs de toute sorte, des artistes, des littérateurs jugés originaux.

L'amour de la Liberté, l'amour du Moi se rencontrent chez les artistes qui sont souvent d'ardents individualistes et qui veulent la liberté pour... eux. Le libéral s'affirme amant de Ja liberté, mais il la veut pour lui et quelques-uns, non pour tous. Le riche, noble ou bourgeois, conservateur a un intense amour de son Moi. Il ne songe qu'à la satisfaction de ses appétits, souvent de motifs vulgaires sinon bas, en usant des qualificatifs habituels et sans que cela frappe 'ces individus d'un stigmate quelconque.

L'altruisme existe en la mentalité des socialistes autoritaires, des philanthropes.

La curiosité de connaître se trouve chez tous les hommes de science. L'esprit de prosélytisme est dans la cérébralité des catholiques sincères et convaincus, des adeptes des multiples sectes d'Angleterre et d'Ecosse, des socialistes autoritaires.

Chacun des caractères psychiques que nous avons déterminés parles méthodes positive et rationnelle appartient à des individus qui ne sont point anarchistessocialistes. Mais l'ensemble de ces caractères men-

taux est constitutif de l'état essentiel des socialistesanarchistes.

Pour être socialiste- anarchiste^ il ne suffît point de s'intituler tel. Il ne s^uffit point de crier: Vive l'Anarchie I

Ce cri, la qualification d'anarchiste que certains se donnent sont seulement l'indice d'une révolte, d'une protestation contre Tétat social. Le voleur que les magistrats viennent de condamner, le miséreux que la police brutalement arrête, vocifèrent : Vive l'Anarchie ! Cela ne signifie nullement qu'ils sont anarchistes-socialistes et notre psychologie ne les concerne point. Ce n'est pas à dire qu'ils ne peuvent devenir anarchistes, qu'ils ne le sont réellement, mais leur cri — par le seul fait qu'il a été poussé — ne permet pas de les classer parmi les socialistes- anarchistes.

Pour être socialiste-anarchiste, il faut être l'adepte, dans leurs lignes générales, dans leurs principaux points, des théories qu'ont exprimées les Elisée Reclus, les Kropotkine, les Malatesta, les Malato, les Guyau, les Parsons, les Most, les Spies, les James^ les R. Mella, etc. Qui n'a pas avec ces doctrinaires un même idéal social et moral — j'entends toujours abstraction faite des détails — ne peut justement se dire socialiste-anarchiste. Ceux qui sont les adeptes de ces théories, ceux-là seulement sont anarchistès-socialis-

tes et ceux-là possèdent l'état d'âme que nous avons déterminé. Ils possèdent en leur cérébration tous ces caractères psychiques et leur agrégat constitue la mentalité philosophique spéciale à ces adeptes, car elle les différencie de tous autres sectateurs d'autres doctrines.

Ceux dont l'état essentiel se rapprocherait le plus de celui spécifique des socialistes-anarchistes seraient les socialistes autoritaires ou étatistes ou social démocrates ; mais la mentalité anarchique socialiste se difiérencie de la leur, parce que l'amour de la liberté en fait partie intégrante tandis qu'on ne le trouve point dans la cérébral ité des socialistes autoritaires.

L'état psychique ainsi déterminé donnp un type d'anarchiste-socialiste. J'entends que ce type mental est idéal comme le sont tous les types des naturalistes. Il ne correspond exactement à aucun socialiste-anarchiste en particulier, mais correspond exactement à tous les anarchistes-socialistes pris collectivement.

Chaque socialiste anarchiste participe de ce type idéaJ, moyen, c'est-à-dire que chaque individu qui professe les doctrines des Bakounine et des Grave a les tendances constitutives de ce type. En chaque anarchiste-socialiste, ces tendances sont à des degrés diflérents de développement. Suivant les autres tendances psychiques particulières aux individus, elles subissent des déformations. Les unes s'atrophient

278 PSYCHOr-OGIE DE l'aNARCHISTE-SOCULISTE

presque, d*autres shypenrophient. Les influences héréditaires, nationales, professionnelles agissent sur ces tendances pour atténuer les unes, exacerber les autres. Toujours, cependant, on retrouve chez le socialiste-anarchiste toutes les caractéristiques mentales que nous avons déterminées. Les différenciations qui existent entre les individus adeptes de cette doctrine sont purement de degré et point de nature.

Les qualités cérébrales varient en intensité suivant la nation, la profession, l'individu. Chez les uns prédomine l'altruisme, chez d'autres l'individualisme. D'aucuns seront surtout libertaires alors que maints autres seront principalement des révoltés. Chaque caractère influence ses voisins et plus ou moins les déforme.

La passion — fruit de la sensibilité — agit sur l'altruisme et Je mue en haine chez certains.

Ainsi E. D. H. 25, poète et professeur, ne parle que de haine : « Cela ne me donna point encore la haine... La haine m'est enfin venue de tous les ouvriers du crime... Il me manquait le compagnonnage réconfortant qui entretient Ja haine... J'ai souffert encore, mais avec la consolation que je me vengerais et que je vengerais mes frères... Il n'y a plus en moi.... qu'une soif aussi de colère et de vengeance contre tous ceux qui nous oppriment... » Ainsi M. A. Nicolet écrit qu'dl est « un anarchiste dont le cœur

déborde de haine...» Ainsi T. D. M. 28 nous dit: « Je suis anarchiste, je ne sais si c'est par haine de toutes les misères que nous subissons ou si c'est plus... » « Mon cœur se révoltait d'indignation et de haine... » écrit Charles Hansenne.

La passion vive a ainsi déformé Taltruisme. On a des haineuz, des violents par altruisme. C'est cet altruisme obnubilé par la passion qui conduit certains à l'usage de la bombe ou du poignard. La violence, ont écrit Spies, Parsons, écrivent tous les jours les socialistes-anarchistes de la Grande-Bretagne S ne constitue pas l'anarchie socialiste,, mais il est des adeptes de cette doctrine qui, de tempéraments plus ou moins violents, plus ou moins passionnés, sont poussés par altruisme à user de violence, à haïr.

Libertaires, certains veulent imposer leur idéal; ils veulent faire le salut de la masse populaire malgré elle. Ils veulent la convertir malgré elle. L'altruisme et l'esprit de prosélytisme se sont développés. au détriment de Tamour de la liberté etdu sens de la logique. Ils sont analogues aux terroristes de 1792, qui par amour de l'humanité tuaient deshumains, aux catholiques qui persécutaient les hérétiques par amour pour eux.

Chez maints autres l'amour delà liberté tant s'exa-

I. Sur les affiches anarchistes anglaises et écossaises on lit presque toujours : L*anarchisme n'est pas la bombe.

28o PSYCHOLOGIE DE L'aNARCHISTE-SOCIAUSTE

gère, que le sens de la logique est atténué^ que Taltruisme, l'esprit de prosélytisme, Tindividualisme sont déformés.

Ainsi il y a quelques années^ un jeune anarchistesocialiste désireux de propagander demanda, à certains « camarades » plus vieux dans le mouvement, conseil sur la forme de propagande à employer. I/un Z vanta la propagande théorique des idées; Y, une femme passionnée par tempérament, conseilla la propagande bruyante, au besoin même la violence si les patrons récalcitraient. Le jeune socialiste-anarchiste, fort indécis, recourut à un troisième V qui lui répondit une lettre dont nous extrayons :

« Chacun de nous a son caractère, ses instincts naturels, son tempérament; et par conséquent la conduite de tous les jours doit varier chez les individus.

Pourvu que cette conduite soit toujours raisonnée et sincère, et que, chez les anarchistes elle soit inspirée par la compréhension de la liberté personnelle et de la solidarité entre camarades, il n'y a rien à dire.

Encore une fois : Fais ce que veux !

Aussi n'ai-je point de conseils à vous donner. A chacun de faire ce qu'il trouve bien.

Z a raison, Y a raison, cela dépend des caractères.

Pas de mot d'ordre ! que chacun soit à lui-même

son conseiller! »

Or V est un écrivain qui écrit articles, livres et

PSYCHOLOGIE DE l'aNARCHISTE-SOCïALISTE 28 I

brochures pour répandre ses conceptions du Juste, du Beau, du Bien, du Vrai; il donne des conseils à tous ses lecteurs, car il les invite — il le souhaite ardemment — à adopter ses conceptions. En la lettre ci-dessus, V refuse d'exprimer son opinion sur la propagande, il refuse de donner un conseil. Il ne perçoit point son illogisme, provoqué par l'hypertrophie de son amour dç la liberté. Son souci de l'individualité de;Son correspondant — altruisme exacerbé ~ est tel qu'il altère son individualité à lui, V. Pour être pleinement logique, individualiste, et propagandiste, V devait, aprèsavoir noté lesobservationsde la lettre précédente, ajouter son opinion, avec démonstration, sur la forme de propagande qu'il jugeait la meilleure. Ce faisant ileut été aussi libertaire et altruiste qu'il Ta étéetpluslogique, plus individualiste. Chez V, l'amour de la liberté en s'exagérant a diminué le sens de la logique et déformé les autres lîaractéristiques mentales.

Il y a donc entre chaque anarchiste-socialiste des différences individuelles dues au développement différent — sousles mille et mille influences de l'ambiant — des diverses qualités mentales dont l'agrégat est spécifique de ces adeptes.

Il y aaussi desdifférences entre lesgroupesnationaux de ces socialistes-anarchistes. Ainsi, comme nous l'avons notéjl'individualisme se constate à un degré rrioin-

dre d'intensité chezies Anglais, les Ecossais, les Espagnols. Ainsi, cependant, presque tousces derniers veulent être nommés, ne veulentpas conserver Tanonyme, par passion prosélytique. Anglais, Ecossais et Espagnols parlent de religion^ car en ces pays, l'esprit religieux est vivace, alors que Français, Belges, Suisses n'en parlent point.

J'avais demandé qu'on m'indiquât la nationalité et tous le firent mais pour indiquer leur internationalisme, beaucoup écrivirent « né en... » ou « ... de naissance ». Les Espagnols dans une assez grande proportion, expriment sous une forme grandiloquente leur négation de la patrie. Dans leurs réponses nous relevons notamment ces phrases : « Né en une partie de la planète terrestre que Ton appelle Espagne... Ma patrie est très grande et n'a d'autres frontières que celle de la nature elle-même. » — « Quoique je naquis en Espagne, ma nationalité est le monde. Etant cosmopolite, non seulement je n'ai pas de patrie, mais en plus je les hais toutes et spécialement celle où je suis né.» — «Espagnol quoique je n*aie pas de patrie. » — « Nationalité : L'univers, » « Né en cette partie du monde qu'on appelle l'Espagne. » — « Nationalité, le monde entier. N é en un point que l'on appelle Valencia.» — « Je n'ai d'autre nationalité que l'univers sans frontière...... Cette grandeur

dans le sentiment de Thumanité appartient — fait à

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noter — le plus souvent à des individus peu cultivés, des ouvriers manuels ou plutôt des manœuvres, qui écrivent — n'ayant aucune instruction — en une langue très peu classique tant sous le rapport de Torthographe que sous celui du style.

En même temps que le socialisme anarchiste est une doctrine philosophique, il est aussi un parti politique et un parti d*avant-garde. A tous les partis analogues, dans tous les temps et dans tous les lieux, se joignent, à côté des adeptes conscients, pondérés, nombreux, quelques individus impondérés, êtres anormalement développés. Cette anormalitésemanifeste diversement, suivant les individus, par des actes criminels, ou par de la démence ou par de Timbécillité !

Des criminels, des fous se joignent à ce parti, s'affichent socialistes-anarchistes, de même qu'au commencement du christianisme tous les criminels, les prostitués des deux sexes, les aliénés se joignaient à la secte nouvelle.

Deux ou trois de ceux qui nous répondirent nettement montrent une réelle impondération cérébrale. L'un d'eux, Allemand, est anarchiste « parce qu'il est un homme avec un cerveau ; sa profession est confesseur de la vérité avec la plume et la bouche. » Comme nationalité, il est « membre de la société de toutes les créatures dans le monde, y compris la voie lactée ».

Un autre, Français, me dit qu'il est anarchiste « parce qu'il est né avec des yeux et des oreilles.... ». Queiques-uns — deux ou trois — quintessencient les raisons de leur anarchîsme de telle sorte que c'est littéralement incompréhensible. Ce sont des mots alignés, însignificatifs en leur juxtaposition.

Chez ces êtres au développement cérébral imparfait, la morale d'un Guyau ou d'un Kropotkine, exposée dans les journaux de propagande, a produit une plus grande déséquilibration et provoque des actes idiots ou criminels. Leur cerveau n'était pas apte à comprendre la grandeur certaine de cette morale et ils se sont démoralisés. Cette action nuisible sur certains êtres n'est point niable; on peut la constater en étudiant les fastes judiciaires des individus qui s'intitulent anarchistes et que réclament comme tels certains propagandistes dans les journaux du parti. Par amour de l'humanité, certains de ces impondérés sont amenés à la haine des bourgeois et de leurs œuvres.

Unsocialiste-anarchisted'une très grande valeur intellectuelle nous contait qu'un jour des anarchistes-socialistes — ou se croyant tels — lui avaient dit : « Tu vas à la bibliothèque. Eh bien 1 déchire donc des livres pour faire du mal aux bourgeois. » Il ne put leur faire comprendre l'ineptie de leurs paroles. Un autre, révolté par l'influence — néfaste selon lui — de l'Eglise, aspirait au moment de la Révolution sociale

pour détruire les églises de pierre ou de bois. Peu lui importait la destruction de chefs-d'œuvre de Tesprit humain î II était convaincu que la destruction des églises-monuments . serait la destruction des religions spiritual istes si mauvaises dans son opinion*. En somme, ces déséquilibrés forment une minorité petite même, dans la grande masse des socialistesanarchistes épars dans le monde. Ils sont d'ailleurs beaucoup moins anarchistes-socialistes qu'ils ne le croient et qu'ils ne le disent. Ce sont le plus souvent de simples révoltés avec de vagues appétences d'altruisme, joint à une atrophie plus ou moins complète du sens logique. Ce sont des êtres arrêtés dans leur développement cérébral, pauvres aliénés à des degrés divers chez lesquels a surnagé la tendance altruiste qui leur fait désirer une ère de bonheur pour tous. De bonne foi, quelques-uns de ces pauvres êtres se figurent avancer l'heure du bien-être, de la justice et de la li-

I. Dans une étude pseudo-scientifique de M. Bérard — actuellement député de l'Ain — parue dans les Archives d'Anthropologie criminelle en 1892, on lit que les anarchistes ne songent qu'à détruire; que leur pensée ne va pas plus loin que la destruction des monuments publics. Dahs une critique de ce travail que nous publiâmes en 1893, dans VArt social, nous protestâmes, avec preuves, contre ce dire d'un magistrat peu criminologue. La vérité nous oblige — et cela' no nous coûte nullement — à constater que partiellement M. Bérard avait raison. Nous disons partiellement parce que ceux qui pensent comme M. Bérard l'écrivait, ne sont pas les anarchistes mais bien quelques anarchistes, des exceptions, en somme.

Digitizéd

286 PSVCH(>f.OGIK DK LANARCHISTK-SOCIALISTK

berté pour tous, en estampant, en volant le bourgeois ouendéiruisantdes choses appartenant àdes bourgeois.

Il était de notre impartialité de parler, dans cette élude psychologique, de ces impondérés qui se croient ier.ne.ment anarchistes-socialistes et qui en réalité le sont fort peu. Mais une étude de rétat psychique des adeptes des doctrines socialistesanarchistes ne pouvait être basée sur de tels individus, parce que dans l'ensemble des adeptes, ils constituent seulement des exceptions et en vérité peu nombreuses.

Celui qui justement s'appelle anarchiste-socialiste a pour mentalité spécifique un agrégat de caractères qui ne se rencontreraient point tous dans la mentalité de ces pauvres déséquilibrés. Ces caractères, que nous avons découverts au cours de notre analyse, sont, même dans le type cérébral spécifique de Tanarchistesocialisie, à des degrés divers de développement.

Il semble, à en croire notre enquête, que d'une façon générale les caraciéristiques les plus développées sont : Tesprit de révolte, Tamour d'autrui, l'esprit de prosélytisme. Ce sont là des qualités mentales qui se rencontrent, agrégées, chez tous les socialistes. Elles ont chez la plupart des anarchistes atteint un éminent degré de croissance; après viendrait l'amour de la liberté qui, dans le genre socialiste, est spécifi'que de l'espèce libertaire ou anarchiste. La curiosité de con-

PSYCHOLOGIK DE l'aNARGHISTE-SOCIALISTE 287

naître, Tamour du Moi, le sentiment de justice sont à des degrés de moindre croissance.

En résumé, il existe — notre enquête parmi les hommes et parmi les doctrines l'a prouvé — un type mental qui différencie Tanarchiste-socialiste des autres sectes socialistes, qui le différencie des autres hommes. Tous les individus adeptes des Malatesta, des Reclus, des Malato, etc., participent de ce type constitué par un agrégat de caractères psyciiiques tels que: Espritde révolte, Amour du Moi, d'Autrui, de la Liberté, sentiment de justice, sens de la logique, curiosité de connaître, esprit de prosélytisme.

Suivant des différences individuelles, dues aux ambiances héréditaires, sociales, nationales, professionnelles, climatériques, chaque socialiste-anarchiste est toujours plus ou moins révolté, plus ou moins libertaire, individualiste, altruiste, plus ou moins affecté du sentiment de justice, curieux de connaître, appétani de logique, plus ou moins propagandistç.