CHAPITRE XI

DU CARACTÈRE DE L'ANARCHlsfE-ÇOCIALISTE *

« 11 n'est pas dans ce monde un

motif assez fort pour qu'un savant

se contraigne dans l'expression de

ce qu'il croit la vérité. > E. Renan.

Comme tous les hommes, les anarchistes-socialistes possèdent des tendances diverses. Parmi elles, il ea est qui sont communes à tous les anarchistes. Nous les avons déterminées. Ce sont ces tendances communes — leur ensemble est spécial à l'individu qualifié anarchiste-socialiste — qui prédominent en la cérébralité de Têtre, le difïérenciant des autres individus.

Ces tendances particulières subordonnent à elles

I. Ce chapitre a été publié dans Free Review {London),dans la Riforma sociale (Roma), dans la Société Nouvelle (Paris et Bruxelles).

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toutes autres tendances ; elles provoquent Tatrophie de ces dernières ou en empêchent le développement. Par leur agrégat, elles sont réellement créatrices de r<(état d'âme » anarchiste-socialiste.

Chezranarchiste existe donc une harmonie mentale résultante de l'équilibre, — non pas par suite de l'égalité des tendances, — mais à cause de la subordination des tendances à quelques-unes d'entre elles. . Celles-ci que nous connaissons l'emportent sur les autres et tracent à l'individu . la voie à suivre. Il y a unité dans la vie de l'Anarchiste dont la fin est réellement l'expansion de ce qu'il dénomme Vérité, de ce qu'il estime être le Juste, le Bien, le Beau.

Les Unifiés sont « ceux en qui l'harmonie résulte non pas de l'équilibre des tendances à peu près égales en force, mais bien de la subordination de l'ensemble des tendances à l'une ou à quelques-unes d'entre elles. Celles-ci font Tunité de la personne et ne laissent guère auxautres tendances que l'activité nécessaire à l'entretien de la vie et à la conservation de la santé, lorsque même elles n'entraînent pas la ruine de l'esprit et la mort de l'organisme parla rupture de l'harmonie indispensable *.

n ressort de là que Tanarchiste-socialiste est du type unifié; les tendances communes, par notre ana-

I. Fr. Paulhan. — Les caractères — p. 22 — Paris 1894 — Félix Alcan, éditeur,

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lyse déterminées, forment mi système prédominant sur les autres teadances individuelles et caractérisant Tanarchiste-socialiste.

Dans la mentalité anarchiste se rencontrent les qualités: esprit d'examen, amour du moi, sens de la logique, curiosité de connaître. De là résulte que TAnarchiste-socialiste participe du type réfléchi. Avec M. Paulhan, nous entendons ainsi désigner les individus qui ont Tesprit attentif, qui examinent leurs sentiments, leurs désirs, leurs actes, leurs qualités, leurs pensées.

L'anarchiste, nous l'avons démontré, est un observateur des phénomènes sociaux. Il les réunit en son cerveau, les compare et en tire des conclusions. C'est un analyste de ses sentiments, de ses pensées, de ses désirs. Innombrables sont les « pourquoi » qu'il se pose à lui-même. Il passe au crible delà raison tous ses sentiments, toutes ses sensations. C'est donc justement que nous le classons parmi les « réfléchis », les maîtres d'eux-mêmes. Même lorsque, propagandiste par la violence, l'anarchiste agit criminellemient, il est encore un « réfléchi » un « maître de soi ».

« Lorsqu'on examine ses pensées et ses désirs, ses qualités quelles qu'elles soient, il arrive que Ton s*y complaît. Lorsque l'on s'y complaît on n'est pas loin de se plaire à les mettre en relief et parfois dési-

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rer qflie les autres prennent goût à les admirer ^ » Cette juste remarque le serait encore si Ton écrivait: « On n'est pas loin de désirer que les autres les partagent, » L'Anarchisie-socialiste est, nous le savons, affecté de prosélytisme; il veut que les autres partagent ses idées qui,pourlui, représentent le Vrai, le Juste, le Beau, le Bien. Elles ne sont ainsi représentatrices pour lui de la Vérité, de la Beauté, du Bien que parce que l'anarchiste examine ses idées, scrute ses sensations, analyse ses sentiments ; parce qu'il est en un mot, un raisonnant, un « réfléchi ».

En la mentalité anarchiste-socialiste nous avons décelé la présence de l'esprit d'opposition, modalité de l'esprit de révolte. Aussi est-il du type contrariant. Toutefois, on remarqué aisément que, grâce à la curiosité de connaître, l'opposition n'est pas recherchée pour elle-même. L'anarchiste ne contredit pas pour l'unique plaisir de contredire. Certes en contredisant il jouit, mais cette jouissance n'est pas son but. Il a pour fin dans sa contradiction de s'éclairer, d'accroître ses connaissances. Il veut atteindre à la vérité et, pour ce, il examine le pour.et le contre, soutenant l'un ou l'autre suivant son interlocuteur. Chemin faisant, la contradiction, par elle-même, lui a donné une jouissance qui s'intensifie progressivement par son