V. ETAT INSTINCTIF ET M OU AL

De l'instinct de conservation personnelle.

Des instincls d'ordre, de rangement, de conservation ou de destruction des choses.

De l'agressivité, de la cruauté.

De l'instinct d'assimilation, de possession.

L'enfant est-il obéissant ou révolté, respectueux ou moqueur, affectueux ou antipathique, câlin ou caressant, reconnaissant, jaloux, gai ou triste, vaniteux ou indifférent, courageux ou peureux, timide ou osé, circonspect ou étourdi, crédule ou méfiant, joueur ou imitateur?

L'enfant a t— il le sentiment du bien cl du mal abstraits? ou seulement par rapport à un petit nombre d'actes qui lui sonl

relatifs? , .

L'enfant est-il spontané, a-l-il la volonté active, celte volonté qui est la cause initiale de tous les actes humains ayant un effet

intellectuel ou social?

L'enfant a-t-il seulement la volonté négative qui est tout entière au service des instincts et proteste avec une suprême énergie contre toute volonté étrangère lendanl à faire pénétrer l'idiot dans l'ordre des phénomènes sociaux ou abstraits.

Enfin jusqu'à quel point l'idiot est-il idiot, seul, en d'autres termes, sous quels rapports et dans quelles limites l'idiot a-t-il franchi la limite de son moi pour entrer en communication physique, instinctive, intellectuelle et morale avec les phénomènes qui l'ont entouré ?

Y. ÉTIOLOGÎE

(Nous n'avons pas à insister sur ce chapitre pour l'étude qui nous occupe.)

Notre but n'étant pas de faire de la critique, nous ne nous attarderons pas à montrer ce qu'il peut y avoir d'artificiel dans l'ordre de ces deux cadres ; nous voulons seulement faire observer que, fort utiles sans doute pour étudier le caractère