CHAPITRE IV

LA DUCTIU.NE DE L'AS SIMl LATlU.N

Du jour où la Franco a étendu sa domination snr dos pouplos oxotiqiics, les dogmes nationaux, devaient fatalement engendrer l'utopie de rassi-\ milation. C'était logique et inévitable.

La conception (jui fait de l'homme un être essentiellement raisitnnant, ne tient pas compte des facteurs héréditaires sur lesquels la raison n'a aucune prise; en d'autres termes elle nie l'inlluence mentale de la race.

La raison étant admise comme le mobile principal, sinon comme le mobile unique de l'humanité, il en résulte que les dilîérences dans les croyances, dans les institutions et les coutumes sont dues à des écarts du raisonnement : les philosophes du xvui" siècle expliquent les ditTérences dans les institutions, absolument comme

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les missionnaires exjjliciiieiil les tliirérences tlans les croyances ; jxjui- les uns el punr les autres il n'y a pas de races inférieures, mais des races dévoyées, égarées par Fignorance, par les préjugés, par les menées égoïstes des oppresseurs. La raison par excellence, la Raison révélée à la France du xvin^ siècïc, doit pouvoir ramener ces égarés, corriger, à force de patience, tous ces écarts de la raison dégénérée. Les différences factices qui séparaient les races ayant alors disparu, les peuples émancipés seront assimilés à la Nation libératrice.

Cette conséquence des dogmes est si logique quelle s'est manifestée dès leur origine. Ainsi que Taine Ta fait remarquer, la nul ion de la race a disparu du théâtre et de la littérature dès le xvni" siècle : Grecs, Romains, chevaliers du moyen âge, Turcs, Arabes, Péruviens, Guèbres, Ryzantins, tous ne sont qu'une môme et invariable mécanique à tirades, et le jiuldic ne sfu étonne point : il admet que riiomme est })arl(.)ut le même.

Qu'est devenue de nos jours celle» singulière nterprétation de la race? H est bien certain