CAS INDIVIDUELS D'ASSIMILATION

Le premier des deux arguments que nous avons retenus de la discussion précédente peut être résumé ainsi : des individus appartenant aux races dites inférieures, ont acquis l'instruction intégrale et la civilisation des peuples les plus avancés. Ils ont tenu ensuite un rang honorable au sein de la société dont ils ont reçu l'éducation. Ils sont donc assimilés. Par conséquent, pour que leurs races tout entières soient assimilées il ne reste plus qu'à multiplier ces cas individuels.

Ce raisonnement se compose de deux parties distinctes. Il faut examiner d'abord si les cas individuels auxquels il fait allusion sont authentiques, s'ils sont exceptionnels et s'ils sont vraiment des cas d'assimilation. Il faut recher-

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cher ensuite — et c'est là une question d'un ordre très différent — si de ces cas individuels on peut tirer une conclusion générale en faveur de la race entière.

Les cas cités au cours de la discussion précédente ne sont pas authentiques parce qu'ils se rapportent tous à des métis. Or, si l'opinion d'Agassiz sur le caractère des mulâtres s'applique bien au type moyen, il est incontestable que ce type est très variable et que Ton trouve souvent parmi eux de brillantes qualités d'intelligence. Comme dans tous les croisements entre des races bien caractérisées, les hasards de Théréditc font souvent prédominer chez le métisFune ou l'autre des influences ancestrales en présence.

Les exemples cités plus haut ne sont donc pas acceptables. Mais on aurait pu, il est vrai, en présenter d'autres plus authentiques ; des nègres ont été admis à TEcole polytechnique; il est difficile de savoir s'ils étaient de pur sang; nous pouvons néanmoins l'admettre, car dans toutes les races il y a des sujets d'élite.

Dans les écoles où les enfants blancs et les