Don Quichotte^ 2«p.,ch. xxxii

là (le cos choses dont il soil utile de « pousser la v«'iification très avant » ; et la réponse cjue Cervantes prête à son héros n'est, après tout (jur la paraphrase d'un mot de sainte Thérèse : « de ces faveurs-là, dit-elle (juelfjue part', nous ne connaîtrons la valeur vraie que dans l'autre monde».

Y a-t-il encore des mystiques? Quel est l'avenir réservé au mysticisme en général, en particulier au mysticisme catholique orthodoxe? — Autant de questions que se pose sans doute le lecteur, au moment de fermer ce livre, et qu'on ne peut laisser sans réponse.

« L'intuitionnisme, en métaphysique comme en morale, perd chaque jour du terrain », afTirmait Guyau, il y a quelque trente ans, dans son Irrélû/ion de l'avenir; et il annonçait la prochaine disparition de la mysticité, « sentiment de plus en plus opposé à l'esprit moderne ». — Il se trompait étrangement.

Les tendances mystiques sont, de nos jours, aussi puissantes (jue jamais; et ce n'est pas sans raison qu'un observateur perspicace" dénonçait récemment 1" "alexandrinisme» de la société actuelle, sa « liaine de l'inlt'lligence », sa passion pour le «trouble mystique», son appétit d'émotions, cl, par exemple, son parti pris de faire consister l'art en « un état de pur amour, où s'évanouit toute espèce d'activité intellectuelle'».