Vie, cil. xxxii

7. Ib., cil. xxxviii. — Elle le voit rarement, à vrai dire, « sous qunlqne figure » ; et il lui apparaît, en gént^ral, « sans en avoir aucune, comme il arrive dans les visions intellectuelles » (ch. xxxi).

H. Ib., cil. XXXI, xxwiii. — Comparer, dans Hibet (t. 11, cli. xi, xii), les visions du diable et de l'enfer qu'ont eues d'autres mystiques. 9. Ib., ch. XXII.

de vue du cloître, et reste de ceux qui, s'ils l'ont enrichi, n'ont pas «''largi du moins le patrimoine intellectuel vde l'humanité'.

Aussi hien n'est-ce pas, nous le savons, par le développement de l'intelligence el de la faculté ratiocinative que se signalent nos mystiques. Mais, ce qui leur manque à cet égard, ils le rachèlcnt par ailleurs. Ce sont des êtres d'une exquise iiiipressionnahilité, et qui vibrent à l'unisson de la nature entière.

Le sentiment de la nature, ils l'ont eu, seuls ou presque seuls, alors qu'il n'était pas encore « inventé ». Pour sainte Thérèse, les champs, les fleurs et les eaux sont comme un livre où elle lit les grandeurs divines^; toutes les fois qu'elle change de lieu, elle a soin d'indiquer, dans sa correspondance, la vue qu'elle a de sa cellule ; s'agit-il d'acheter une maison, elle déclare « qu'il est bien plus avantageux qu'elle ait de belles vues que d'être située dans un beau quartier et qu'il faut tâcher qu'elle ait un grand jardin^ ». — L'on retrouve, chez saint Jean de la Croix, le même sens du pittoresque. L'âme, dans son Cantique spirituel, entrevoit son divin Époux à travers toutes les créatures, et

1. « On ne trouve rien dans sa vie d'utile à l'humanité, rien qui témoigne d'aucune préoccupation sociale », dit William James de notre sainte {L'Expérience religieuse, p. 301). 11 la juge en incroyant; et, de fait, elle n'apparait vraiment jirande que si l'on croit à l'efficacité de la prière et à la réversibilité des mérites, et si l'on reconnaît en elle la mère de toute une héroïque lignée, vouée à la conquête des âmes.