SO PSYCHOLOGIE DES MYSTIQUES

avant lui : « Jf ne doulc nullrmenl, mes filles, que vous ne souhaitiez de vous voir bientôt en cet état (d'oraison mystique)... Et c'est à juste tiln* que vous (Irsire/. a|)prcM(lre comment on arrive à un pareil bonheur... Pratiquez d'abord ce (jue j'ai reconunand»' dans les demeures précédentes ; et ensuite, de l'humilité, de l'humilité, puisque c est par elle que le Seigneur se laisse vaincre et cède à tous nos désirs... Qu'une âme soit humble et détachée de tout... et le divin Maître, je n'en doute point, lui accordera non .s«'ulement cette grâce, mais encore beaucoup d Jiulrcs (jui surpasseront ses désirs' ». — Et elle parle, dans son grand langage, de cette humilité, née de l'exta-se, qui, « dans la clarté même de la Vérité, voit en un moment ce qu'elle neùt pu décoi^vrir par un pénible travail de plusieurs années: son néant, et la gramicur de Dieu" ».

Cette humilité profonde, (jui les « rabaisse au centre de leur néant ^ », est celle de tous les ascètes chrétiens, en particulier des mystiques orthodoxes. Non contents de supporter patiemment les immiliations (l'humiliation, dit saint Bernard, est le chemin de l'humilité, comme la lecture l'est de la science), ils s'exerC(Mit à les aimer, et, quoique naturellement sensibles au point d'honneur, les recherchent avec autant de soin (|u<' d'autres mcllcnl à 1rs fuir. Ce sont les apj)laudissements qu'ils fuient, el les louanges. Et là est le secret de leur altitude si caractéristique, si opposée à celle des mysti(jues hétérodoxes, à l'endroit des « faveurs spirituelles » dont