Ib

6. Ib. « La vraie vision apporte à la fois (à l'àme) d'inexprimables richesses spirituelles et un admirable renouvellement des forces du corps. » — Parfois ces effets et l'état émotif correspondant font défaut; auquel cas sainte Thérèse attribue la vision au démon. Elle est, comme on voit, pragmatiste avant la lettre et a adopté par avance le « critère empiriste » de William James.

vibrations (!«• l'air cl (ju'elles ne sont pas, habituellemont (lu moins, localisées dans l'espace'. D'autre part, «lies no pouvonl ôtre considérées comme un produit de 1 imagination; le mystique, en elFet, les tient pour étrang^ères à sa personnalité. Elles se font entendre à l'improviste et n'ont, le plus souvent, aucun rapport avec ses pensées ou ses préoccupations habituelles. Empreintes d'une grande majesté, elles s'imposent à son esprit, et, dans leur plénitude et leur concision souveraines, s'y gravent profondément ; enlin — paroles et œuvres tout ensemble — elles opèrent ce qu'elles expriment {dixit et facfn simt-) : une seule d'entre elles suffit à rassurer l'àme inquiète, à consoler l'âme affligée, en un mot, à changer instantanément les dispositions intérieures du sujet\

Du moment (jue les visions et les paroles imaginaires ne sont ni des phénomènes de perception normale, ni des phénomènes imaginatifs, restent qu'elles soient des perceptions fausses, c'est-à-dire des hallucinations visuelles ou verbales*. Et, de fait, elles en présentent les caractères essentiels. Les hallucinations, elles aussi, surgissent et s'évanouissent inopinément, sans qu«' le sujet puisse rien, ni pour les provoquer,

1. Du moins, la localisation est-elle très va^iue : «Quelques unes viennent du dehors, d'autres du dedans, d'autres de la partie supérieure de l'àme, et d'autres enfin sont tellement extérieures qu'on les entend de ses oreilles comme on entend une voix articulée. » (Citât., (>" dem., ch. m).