Delacroix, pp

2. On trouvera dans le livre de M. Jules Pacliea, L'expérience mystique et l'activité subconsciente, une judicieuse critique de la théorie de la subconscience (au sens de Myers, James et Delacroix).

3. Ces caractères ont été spécifiés par Ribot, dans son Imagination créatrice, l" p., ch. m. Paris, F. Alcan.

justement ceux qui distinguent les phénomènes mystiques:

1" Elle « jaillit » indépendamment de la volonté du sujet, et sans que celui-ci puisse rien ni pour en provoquer, ni pour en arrêter l'irruption. Aussi lui apparaîtelle comme révélatrice d'une personnalité autre que la sienne. « On ne saurait se défendre de l'idée, déclare Nietzsche, que l'on n'est que l'incarnation, le portevoix, le médium de puissances supérieures ' » ; « je ne suis qu'un instrument, le Maître joue sur moi », a dit un poète Scandinave. C'est celte même impression à^extranéité qu'Alfred de Musset a traduite sous une autre forme :

On ne travaille pas, on écoute, on attend :

C'est comme un inconnu qui vous parle à l'oreille^...

2" L'irruption inspiratrice, par cela même que toujours soudaine et inattendue, est, en apparence, spontanée ; mais en apparence seulement, car il y faut voir le hruscjue épanouissement d'une germination latente, le produit explosif d'une lente incubation. Quand Henri Poincaré raconte' que « c'est en montant dans un omnibus que l'idée lui vint, sans que rien dans ses pensées antérieures parût l'y avoir préparé, que les transformations dont il avait fait usage pour définir les fonctions fuchsiennes étaient identiques à celles de la géométrie non-euclidienne », ou qu' « un jour, en se promenant sur la falaise, l'idée lui vint, toujours avec les inèiiies caractères de brièveté, de soudaineté et de