E. Ferri, Socialismo e criminalità, Turin, Bocca

ces hypothèses, et quand bien même j'y croirais, la réalisation en serait assez éloignée pour en faire un simple jeu de la pensée plutôt qu'une chose d'utilité pratique.

C'est ainsi qu'il peut faire plaisir à des optimistes de prévoir une époque où la morale sera unique, et où tout le monde sera dirigé par un code unique, et où les millions d'hommes qui le peupleront vivront entre eux dans une amitié honnête et fraternelle ! Mais à cette philosophie trop bleue, sans vouloir opposer mon scepticisme personnel qui ne signifierait rien, j'oppose un fait qui a son poids: à savoir que bien des sièclçs devront s'écouler avant que ce songe devienne une réalité, et nous devons nous préoccuper de l'avenir proche et possible à .prévoir, non de l'avenir lointain et qui relève de l'empire des songes.

. Le grand problème de notre temps, disait Renan, ce n'est pas Dieu, ce n'est pas la nature, c'est l'humanité. Et je me permets d'ajouter : l'humanité qui se présente à nous maintenant et qui restera telle, il est logique de l'escompter, pendant longtemps;

. Cette humanité n'a pas F air, oh I malheureusement, de vouloir suivre les idéals nobles mais métaphysiques Je certains socialistes, et d'autre part, fût-elle encore meilleure, je ne croirais pas quelle .pût atteindre ces idéals.

Melchior de Vogué a dit que la guerre sera inévitable, tant qu'il y aura entre deux hommes une femme et un bout de pain. Nous pouvons dire, d'une façon moins absolue et plus vraie, que la concurrence et la lutte entre les hommes seront inévitables, tant que la supériorité in-

tellectuelle, morale ou matérielle des uns excitera Yen*vie des autres %

• Or l'égalité morale et intellectuelle est impossible et l'égalité matérielle, à la supposer possible, est si éloignée ! L'histoire continuera donc à être bien longtemps avec des formes atténuées mais essentiellement égales, une lutte entre les classes supérieures et les classes inférieures de la société. C'est-à-dire que nous aurons toujours nécessairement une morale de classe ou politique qui sera différente et par conséquent moins élevée que la morale privée.

Les classes supérieures emploieront pour lutter des moyens de plus en plus civilisés; les classes inférieure», des armes qui sentent encore la barbarie ; les unes auront l'avantage de traiter de légitimes leurs actions qui soat de vrais crimes sectaires ; les autres auront la gloire posthume d'entendre appeler leurs crimes des actes d'héroïsme, et elles seront nécessaires toutes les deux, tant la violence de ceux qui sont en bas pour faire marcher le progrès, que la puissance de ceux qui sont en haut, pour mettre un frein au progrès qui autrement se précipiterait ; mais les plus dignes d'indulgence, ce seront toujours les criminels sectaires d'en bas parce qu'ils portent en eux le désir du mieux et le grand altruisme qui les fait se sacrifier pour la postérité, ce qui est la seule chose qui distingue l'homme de la brute.