Notion provisoire de Tappétition sensible

Dans toute la Première Section du présent article, on s'est attaché à l'étude de la connaissance sensible et des facultés de connaître.

La connaissance rend l'objet présent au connaisseur. Cognitum est in cognoscente.

La vie sensible offre un second aspect : Lorsque, par le moyen d'une connaissance, une chose est représentée au sujet, celui-ci est attiré ou se porte vers l'objet connu : le mouvement du sujet vers un objet connu s'appelle une appétition^ une volition.

L'objet connu, terme de l'appétition, s'appelle fin^ cause finale^ bien.

Le principe immédiat, le sujet récepteur immédiat de l'appétition, s'appelle appétit^ volonté.

La vie de relation — c'est-à-dire l'ensemble des actes par lesquels un sujet est en relation avec le monde extérieur —

comprend donc deux catégories d'actes : les uns mettent les choses extérieures en présence du sujet, les autres inclinent le sujet vers les choses : les uns s'appellent actes i\ appréhension, de perception^ de cognition ; les autres, actes dCappétitioji^ de volitiony de tendance. Les deux grou[)es de facultés correspondantes s'appellent respectivement facultés appréhensives^perceptives^cognitivcs; facultés appétitives^ volitives^ de tendance.

Lorsque l'on oppose la faculté appétitive, commune à l'homme et à l'animal, à cette autre faculté appétitive qui est propre à l'homme et dont nous aurons à parler dans la Troisième Partie^ on appelle celle-là appétit sensitif^ appétit inférieur^ volonté sensible^ celle-ci appétit siiprasensible., supérieur^ raisonnai! -:, ou souvent volonté tout court.

On aurait tort de s'imaginer que l'appétition sensible apparaît brusquement dans le règne animal : elle est, au contraire, la manifestation d'une perfection qui a son analogue dans les règnes inférieurs de la nature.

Cette idée ressortira de la comparaison suivante entre Vinclination naturelle et Vinclination volontaire ou spontanée.